الثقافة الجنسية

 

 

 

 

١٠٠ فائدة صحية ونفسية للممارسة الجنسية

٧ طرق لعلاج سرعة القذف

٩٩ صفة يحبها الرجل في زوجته

أحكام فى الأمور الزوجية

اختبر ثقتك بنفسك

آداب الجماع

أزواج وزوجات في قفص الاتهام ١

أسئلة الخطوبة العشرة للتعارف

اسألي حبيبك

أسباب البرودة الجنسية في النساء

أسباب التعدد وحِكَمه

أسباب القذف السريع وتوابعه من الدمار

أشك في ابنتي ذات الثلاثة أعوام

إفشاء أسرار الحياة الزوجية

أفضل وضعية لفض غشاء البكارة

أقل مدة الحمل وأآثرها ودم النفاس

أآثر الأماآن إثارة في جسم المرآة

الاستنماء

الاسلام و الجنس

الإمراض الجنسية والتناسلية

البروستاتة

التربية الجنسية للأطفال

التكنولوجيان العصرية حطمت السعادة الأسرية

الحجم الطبيعي للقضيب

الحيض

الختان وفوائدة

الختان وقاية

الدورة الشهرية

الزهرى

الزواج المبكر

السمن والعلاقة الجنسية الزوجية

الشذوذ الجنسي

الشوق الدائم للجماع

الصحة الجنسية فى الإسلام

العادات السيئة في ليلة الدخلة

العجز الجنسي عند المرآة

العزل وسيلة لترجيح جنس الجنين

العلاقة الجنسية قبل الزواج

العنف ضد النساء

الفتاة المحجبه خارج دائرة الاغتصاب

الفتاة المراهقة

الفياغرا تغرق البيت بالتعاسة الزوجية

القوة الجنسية

المداعبات الزوجية في الشريعة والطب

الملل الجنسي في الحياة الزوجية

المناسبات والملابس الضيقة والغريبه

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

الوصايا العشر للسعادة الزوجية

الوقاية من الحبيب

إلى أصحاب العادة السرية

انواع فيروسات الحياة الزوجية

أهم الخطوات المطلوبة لممارسة جنسية صحيحة

تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى

تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى

جراحة تكبير القضيب و ما هي تكاليفها

حبيبها

حكم غشاء البكارة وما يتعلّق به

خراب البيوت قد يبدأ من الفراش

خطورة أمراض القبلات

خطورة أمراض القبلات

دموع الشمعة

زيادة الرغبة الجنسية

سر هروب الزوجات ليلا

طرق اللذة والإستمتاع

عدم الرغبة الجنسية

عقاقير حديثة للشهوة الجنسية

عملية الترقيع

عندما فتحت الباب على زوجي

غشاء البكارة

غشاء البكارة ... شرح بالصور

غير من نمط حياتك يا زوجي

غير من نمط حياتك يا زوجي

فتاوى مهمه في الجماع واللهو بين الزوجين

فن الإمتاع في العملية الممارسة الجنسية

فتاوى مهمه في الجماع واللهو بين الزوجين

فن الإمتاع في العملية الممارسة الجنسية

فنون الإمتاع في أوضاع الجماع

قبل فض البكارة

قصة الحبيب المجهول

آيف تتحقق النشوة الزوجية في العلاقة الجنسية الزوجية

آيف تصل المرأة إلى أقصى درجات المتعة في

آيف تطيل عملية الجماع إلى أآبر وقت ممكن

متخوفة من ليلة الزفاف

متى تزداد المرأة جمالاً

محاربة الزواج المبكر

مرض اسمه العادية

مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة

مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة ٢

مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة

مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة

مقومات الأسرة

مقياس جمال الفتاة العربية

ملكية الجسد

منفرات الجنس في الزوجات

مواقف بعض المتزوجات ليله الدخلة

نصائح ثمينة لكل عروس عند التجهيز للزفاف

نصائح للمتزوجين حديثاً

نصائح للمعرس فقط للرجال قبل الزواج

نظره الشاب للفتاة بعين منفردة

الجماع فىأول ليلة الزفاف

هذه نتيجة السحاق

هل تحب زوجتك

هل زوجك من هؤلاء الرجال

وضعيان الجنس الحديث

١٠٠ فائدة صحية ونفسية للممارسة الجنسية

ندآر هنا الممارسة الشرعية للجنس أي عن طريق الزواج فقط

بنظري هناك فارق أساسي بين الرجل.. والمرأة.. في العلاقة الزوجية - فالرجل يعطي الحب ليحصل على

الجنس - والمرأة يعطي الجنس لتحصل على الحب لهذا معاناة الزوجات المحرومات جنسيا بلا حدود ولأنها

تحرم أيضا عاطفيا.

اتصلت بي مدام رانيا تلفونيا تشكو من الأرق والصداع والعصبية والتوتر النفسي والصراخ على أطفالها

وفقدان الشهرية للطعام والأرهاق بلا سبب، فسألتها عن حياتها الزوجية، فقالت أنها تشعر بالتعاسة لأن

زوجها أصبح يهجرها في الفراش مؤخرا لمدة عدة شهور خاصة بعد الولادة..

فسألتها عن حياتها الزوجية الجنسية في السابق.. فقالت إنها آانت تتمتع بعلاقة جنسية يومية منتظمة مع

زوجها ولكنها قلقة جدا وخائفة أن تكون له عشيقة سرية أو زوجة عرفية فطمأنتها إلى أن قد يكون مصابا

بالعنة الطارئة لأسباب طبية مثل الضغط أو السكري أو الإرهاق النفسي أو لضغوط مهنية أو قلق مادي

ووعدتها بالكتابة عن الأسرار العشرة التي تنفر الزوج من ممارسة الجماع.

وشكت لي آاتيا زوجة بالخامسة والعشرين جميلة جدا رشيقة وأنيقة من آلام حوضية وإضطرابات حيضية

وتساقط شعرها وذبول بشرتها بعد مرور سنة على الزواج بعدما فترت رغبة زوجها الجنسية وتسأل عن

أحدث المنشطات الجنسية.. وتقول بأنها تعاني من آآبة مزمنة وعصبية مستمرة.

وعشرات من الزوجات المحبطات في مختلف أرجاء العالم العربي يتصلن بي ويرسلن فاآسات ورسائل

بالبريد الإلكتروني يشتكين من إضطرابات نفسية وجسدية بسبب المشاآل الجنسية ونحن نجيبهم على

أسئلتهن - ذلك لأن الحرمان الجنسي عند النساء يسبب اضطرابات صحية وعاطفية ونفسية. وممارسة

الجنسية شرط أن تكون علاقة زوجية حلال لها العديد من الفوائد الصحية النفسية حسب ما أآدته آخر

الأبحاث الجنسية الأمريكية العالمية - ويقول مدير المعهد الصحي الجنسي بجامعة هارفارد أن العلاقة

الجنسية المنتظمة تساعد على تحقيق العديد من الفوائد الصحية منها: أولا علاج الأرق ليلا فالجماع أحسن

قرص منوم - ثانيا تهدأ القلق وتشفي الإحباط - ثالثا النشوة الجنسية أحسن علاج للاآتئاب النفسي وأفضل

وسيلة للاستمتاع بالحياة - رابعا الجنس يخفف إضطرابات الحيض ومشفي آلام وعسر الطمث - خامسا

الجنس المنتظم يساعد على تألق البشرة ونضارتها - سادسا تعترف إحدى النساء الأمريكيات بأن عدم

ممارسة الجنس يؤدي لتساقط الشعر وتقصفه لهذا هي تحرص على ممارسة الجنس بإنتظام الذي يساعدها

بالحفاظ على جمال شعرها ويعطيه النمو والبريق - سابعا الجماع المنتظم ينظم الدورة الشهرية ويفرز

هرمون البرومسترون الذي يزيد من خصوبة الزوجة العاقر - ثامنا يشفي الجنس الآلام العضلية لأنه يؤدي

للاسترخاء العضلي العميق - تاسعا الأورجازم احسن علاج لآلام الظهر وتحكى ماريزا فتاة فرنسية أنها آانت

تشكو من ألم شديد بظهرها وعندما مارست الجنس مع زوجها "دان" اختفى الألم فورا بعد ساعتين ويعزو

الأطباء ذلك إلى أن الممارسة الجنسية تساعد على إفراز هرمون الأندرفين القاتل للألم أفضل من الأسبرين

- the healing وهكذا تؤآد الباحثة الأمريكية الدآتور جوديث ساشز مؤلفة آتاب - القوة الشافية للجنس

وتعلل سر الشفاء للآلام العضلية بعد ممارسة الجنس أن الأورجازم يساعد على power of sex.

الإستراخاء العضلي النوم العميق الشعور باللذة الفائقة يحطم الشعور بالألم. عاشرا ممارسة الجنس أحسن

من ممارسة الرياضة أو الحمية للرجيم - فهي تساعد على تنشيط الدورة الدموية وتقوية العضلات - حادي

عشر النشاط الجنسي يعزز وظائف جهاز المناعة مما يسرع بالشفاء من الأنفلونزة والنزلة البردية - ثاني

عشر تعتقد أيريكا باحثة أمريكية بأن الجنس مفيد للصحة ويشفي معظم العلل السيكوسوماتية من الحموض

وعسر الهضم الألم والصداع والتوتر الأرق والوساوس وتعزز جهاز المناعة - ثالث عشر الجنس يقوي

الجهاز العضلي آما يقول الدآتور آاتلر بهذا فهو يقي من هشاشة العظام في النساء بعد سن اليأس لأنه

يساعد على إفراز هرمون الأستروجين والجنس أيضا يؤخر الشيخوخة الشكلية لدى النساء في سن

الأربعين.

الجنس يحمي من سرطان الثدي

وتؤآد الدآتورة جوديث ساشز بأن الجنس يساعد الجسم في إفراز هرمونات ومواد آيماوية مما يعزز خلايا

المقاومة للسرطان الثدي والرحم T-cell تي

الجماع يشفي أمراض القلب

ويقول بحاثة أمريكية بأن ممارسة الجماع والإشباع الجنسي الكامل يشفي جميع الأمراض الناجمة من

التوتر سواء آان صداع أو شقيقة أو عسر هضم أو قرحة بالمعدة أو آلام بالعنق مشاآل الخصوبة أو أمراض

القلب لأن الجماع المعزز بالإشباع يساعد على الإسترخاء العضلي والعصبي ولهذا تساعد الممارسة

الجنسية على شفاء نوبات الصداع النصفي العنيف بعدما فشلت جميع العقاقير المسكنة..

الجنس يقوي التفكير الإبداعي وهناك دراسات مؤآدة بأن ممارسة الجنس تحسر الهوة بين المخ الأيمن

والأيسر مما يقوي ملكة التفكير الإبداعي بهذا تكثر الأفكار العبقرية لدى النساء الرجال المخترعين عقب

النشوة الجنسية.. لأنها تؤدي للصعود بلا حدود إلى عالم الفكر الغير محدود. وأعترفت لي إحدى النساء

الجميلات أن ممارسة الجنس هي أفضل متعة لديها لأنها تشعرها بأنها محبوبة ومرغوبة من زوجها - وهي

شهادة صلاحية لجمالها وبأنها مثيرة وفاتنة لزوجها لهذا فهي حزينة جدا بعدما فترت رغبته ولا تدري أن

تفتر الرغبة بعد الولادة لهذا فأن قلبي ينفطر حزنا على هؤلاء Baby Come Sex Go هناك معادلة تقول

الزوجات المعذبات سرا والمحرومات من متعة الأشباع الجنسي الكامل ويعشقن آأرامل أو زوجات ولكن

مطلقات نفسيا بسبب هجر أزواجهن لهن وعدم معرفته بمدى حاجة زوجته له عاطفيا وجنسيا..

٧ طرق لعلاج سرعة القذف

سرعة القذف مشكلة شائعة عالميا وتحتاج

أولاً : معرفة السبب الطبي أو النفسي .

ثانيا : تغيير وضعية الجماع إلى وضعية الفارسة للزوجة

ثالثا ________________- شغل الذهن بأشياء بعيدا عن الجنس

..... ٩٩- رابعا - العد العكسي من ١٠٠

خامسا - استعمال آريمات مخدرة موضعيا على القضيب

سادسا - استمعمال طريقة آاسترز وجونسن

سابعا - إطالة فترة الملاطفة والمداعبة بين الزوجين.

٩٩ صفة يحبها الرجل في زوجته

هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :

1- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن ، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم ،وأن تكون صالحة .

2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه .

3- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما آانت المرأة أنيقة جميلة في

مظهرها آلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.

4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.

5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .

6- أن تكون المرأة شاآرة لزوجها ، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها

ورزقت بسببه الولد ، وصارت أماً.

7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب

حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.

8- أن تكون ذات خلق حسن .

9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.

10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.

11- أن تكون صابرة على فقر زوجها إن آان فقيراً ، شاآرة لغناء زوجها إن آان غنياءً .

12- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.

13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.

14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.

15- أن تربي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن تربيهم آذلك على احترام والدهم

وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء .

16- أن تبتعد عن الغضب ولانفعال .

17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .

18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .

19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل .

20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله .

21- أن تكون متوآلة على الله في السر والعلن ، غير ساخطة ولا يائسة.

22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.

23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى ( وألفيا سيدها لدى الباب).

24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على زوجها .

25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك.

26- أن تكون ذاآرة لله ، يلهج لسانها دائماً بذآر الله .

27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.

28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل .

29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل .

30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.

31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم .

32- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.

33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه .

34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا آان من غير محارمها ، لان ذلك موطن

شبه .

35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على آيان الأسرة.

36- أن تتصف بالحياء .

37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه .

38- أن لا تسأل زوجها الطلاق ،فإن ذلك محرم عليها .

39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .

40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها .

41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال .

42- أن تذآر زوجها بدعاء الجماع إذا نسئ .

43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي ،ولا تصف ذلك لبنات جنسها.

44- أن لا تؤذي زوجها .

45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه (هلا

جارية تلاعبها وتلاعبك )

46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما ، قالت عائشة رضي الله عنها ((

آنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة)).

47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .

48- إذا آرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره

إذا طلقها.

49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها .

50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أآلته المفضلة.

51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله ، معينة له على طاعة

الله ، إن نسي ذآرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب

أرضته.

52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر

الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها ، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه ، سواء الغنى

المالي أو الفكري ،فإن نفسه تملها.

53- أن تبتعد عن تذآير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذآريات الجميلة التي مرت

بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.

54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه،

وتشعر زوجها آم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاآل

التي تهدد الحياة الزوجية.

55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأآل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة

لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.

56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى

اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به.

57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.

58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوآها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.

59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو آان ذلك والدها.

60- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة

به .

61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ ، لأنها إذا آررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها.

62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل ، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد

العديد من المشاآل الأسرية ، وقد يصرف نظر

الزوج عن زوجته .

63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.

64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها ، آأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع ، بل تشعر

الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.

65- أن تكون قليلة الكلام ،وأن لا تكون ثرثارة ، وقديماً قالوا إذا آان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب .

66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة ، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب ،

وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة .

67- أن لا تتباها بما ليس عندها.

68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة ، آأن يكون لها وردٌ يوميٌ.

69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .

70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها

ثم مجتمعها المحيط بها ، من جاراتها وصديقاتها

وأقاربها .

71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة ولاحترام.

72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه ، لأنهم ينظرون الى

ملابسه فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولاعكس.

73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة

واضحة بدون آسل أو مماطلة وبالمعروف.

74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك

في الدنيا والآخرة .

75- أن تقدم آل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، آالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وآذلك التي

تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.

76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة .

77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاآل ويتعود عليها الطرفين

وتألفها الأسرة .

78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً.

79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وآلامها ورزانتها

وأدبها وأخلاقها .

80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي،وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت

الحاضر.

81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها .

82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاآل في حياتها الزوجية، تسعى إلى

حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.

83- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب ، تدعوا له بالخير والسلامة ،وأن تحفظه في غيابه، وإذا قام

بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، آأن تقول له خبراًسيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع

إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.

84- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة،وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في

أمورها التجارية (إذا آانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.

85- أن تراعي شعور زوجها،وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.

86- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له ،والحياة الزوجية التي بدون آلمات طيبة جميلة وعبارات

دافئة ، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.

87- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.

88- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال ، حتى لوالدها وإخوانها.

89- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن آانت ليست بالهدية الثمينة أو

المناسبة لميولها ورغبتها ، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج ، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن

ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .

90- أن تكون ذات جمال حسي وهو آمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو آمال الدين والخلق ، فكلما آانت

المرأة أدين وأآمل خلقاً آلما أحب إلى النفس وأسلم

عاقبة.

91- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح ، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك

ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاآل الزوجية.

92- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها ، وأن يأخذ الزوج برأيها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد

آان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة.

93- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر

فيه.

94- أن تعرف عيوبها ، وأن تحاول إصلاحها ،وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها ، قال عمر بن الخطاب

رضي الله عنه ( رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي)، وفي ذلك صلاح للأسرة.

95- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.

96- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين ، سواء في لبسها أو قولها أو سلوآها بوجه عام.

97- أن تكون واقعية في آل أمورها.

98- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية،وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.

99- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب ، والزوج يزيد حباً لزوجته آلما قالت له آلمة حلوه ذات معنى ومغزى

عاطفي ، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة

الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.

أحكام فى الأمور الزوجية

السلام عليكم

اليكم هذه الاحكام الخاصة للزوجين ؟

حكم اعتزال الزوج المتزوج من امرأتين من يحصل لها عذر شرعي والمبيت عند الأخرى. ·

حكم خروج المرأة من غير إذن زوجها ·

حكم غياب الزوج عن زوجته لفترة طويلة ·

حكم نظر الرجل إلى عورة زوجته ·

حكم اعتزال الزوج المتزوج من امرأتين من يحصل لها عذر شرعي والمبيت عند الأخرى.

س: عندي زوجتان ولله الحمد فهل إذا حصل لإحداهما عذر شرعي آالولادة أو غيرها، فهل يجوز لي

اعتزالها والمبيت عند الأخرى خلال هذه المدة المعينة؟

ج: لا يجوز إذا آانت عندك في بيتك، بل عليك أن تبيت عندها وتؤنسها وتأآل معها وتحادثها ولو آانت

حائضاً أو نفساء، أما إذا آانت عند أهلها أو سافرت عن المنزل فلك أن تبيت آل وقتك عند الأخرى والله

أعلم.

فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

حكم خروج المرأة من غير إذن زوجها ·

س ١: ما حكم نزول المرأة في السوق بدون إذن زوجها؟

ج: إذا أرادت المرأة الخروج من بيت زوجها فإنها تخبره بالجهة التي تريد الذهاب إليها ويأذن لها في

الخروج إلى ما لا يترتب عليه مفسدة فهو أدرى بمصالحها لعموم قوله تعالى ((ولهن مثل الذي عليهن

بالمعروف وللرجال عليهن درجة)) وقوله تعالى: ((الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على

بعض).

اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء

حكم غياب الزوج عن زوجته لفترة طويلة ·

س ٢ : هل يجوز للرجل ان يفارق زوجته اآثر من سنتين علما بأنه في غربة يطلب الرزق وما هي المدة

الشرعية في نظرآم التي ينبغي للزوج الرجوع فيها ؟

ج :) الواجب على الزوج ان يعاشر زوجته بالمعروف لقول الله تعالى (وعاشروهن بالمعروف( وحق العشرة

حق واجب على الزوج لزوجته وعلى الزوجة لزوجها ، ومن المعاشرة بالمعروف ان لا يغيب الانسان عن

زوجته مدة طويلة لان من حقها ان تتمتع بمعاشرة زوجها آما يتمتع هو بمعاشرتها ، ولكن اذا رضيت

بغيبته ولو مدة طويلة فإن الحق لها ، ولا يلحق الزوج حرج ، لكن بشرط ان يكون قد ترآها في مكان آمن لا

يخاف عليها ، فإذا غاب الانسان لطلب الرزق وزوجته راضية بذلك فلا حرج عليه وانغاب مدة سنتين او

اآثر )) واذا لم تسمح له بذلك فإن عليه ان يرجع اليها آلما مضت نصف سنة الا ان يكون معذورا بمرض او

نحوه.) انتهى وقال الشيخ ابن جبرين:(قد حدد بعض الصحابة غيبة الزوج بأربعة اشهر ، وبعضهم بنصف

سنة . ولكن ذلك بعد طلب الزوجة قدوم زوجها فإذا مضى عليها نصف سنة وطلبت قدومه وتمكن : لزمه

ذلك ، فإن امتنع فلها الرفع الى القاضي ليفسخ النكاح . فأما اذا سمحت له زوجته بالبقاء ولو طالت المدة

وزادت على السنة او السنتين فلا بأس بذلك ، فإن الحق لها وقد اسقطته فليس لها طلب الفسخ ما دامت قد

رضيت بغيابه وما دام قد امن لها رزقها وآسوتها وما تحتاجه .) .

فضيلة الشيخ / محمد العثيمين.

وفضيلة الشيخ / ابن جبرين .

حكم نظر الرجل إلى عورة زوجته

س ٣: هل يجوز ان ترى الزوجه عورة زوجهاوآذلك الزوج يرى عورة زوجته ؟

ج : : يجوز للمرأة أن تنظر إلى جميع بدن زوجها ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدن زوجته دون تفصيل

؛ لقوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين *

فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) .

فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

اختبر ثقتك بنفسك..

هنالك أساسيات لابد لنا من التعرف عليها عن الثقة بالنفس: من أين تبدأ؟ إلى أى شيء تهدف؟ آيف تموت؟

..لابد أن نبدأ بجمع ما يمكننا جمعه عن هذه النفس من معلومات ، التى نريد ترقيتها إلى مصاف الأحسن،

فكما لايمكننا هذه الأيام أن نثق بأحدهم أو نتكل عليه، إلا لو جمعنا عنه من المعلومات الشيء الكثير

وأخضعناه لعدة اختبارات، آذا الحال مع أنفسنا ، لابد لنا من جمع المعلومات الصغير منها والكبير حتى

نعرف آيف نتعامل معها وما الذى نريده منها وما الذى تريده هى منا.. إجمع عنها آل ما يمكنك من

المعلومات، أنماط التفكير التى تحب مخالطتها، ما فكرتها عن الحياة عن الموت عن الإنسانية ما طموحها

وهل يقف عند حدود ما، ما تجاربها مامقدار ما تعلمته من تلك التجارب، أهى طيبة لحد الغباء أم خبيثة حد

الدهاء.!.آم مخزونك المعرفى عن نفسك؟ ..ربما الكثير ، ولكن ياترى أهو مرتب ومنسق؟ بمعنى آخر

أتستطيع الآن وفى ثوان أن تستجمع نقاط الضعف بمثل السرعة التى تستجمع بها نقاط القوة ؟ لو فعلت ذلك

تكون قد قطعت شوطاً لابأس به.

الثقة بالنفس.. قسمان

مسلمات علم النفس تقول أن الثقة بالنفس تنقسم إلى قسمين:

 الثقة المطلقة والتى تستند إلى مبررات قوية، وهى ثقة تفيد صاحبها وترفعه عالياً عالياً، فمتى ما آانت

للمرء آل تلك الثقة فإنه يواجه الحياة والبشر غير هياب، ويتقبل الخسارة حازماً قبضته، آونه مصمم على

إستعادة النجاح المرة القادمة، ويعاود الكرة دون أن يفقد شيئاً من ثقته بنفسه ولو قيد أنملة، وغالباً يسلم

الواثق من نفسه أنه أخطأ،أنه فشل ويعتذر أو يحاول لملمة الموضوع، ويعاود صعود السلم ثانية.

 أما القسم الثانى الثقة المحدودة بالنفس، وفى مواقف بعينها، وضآلتها فى مواقف أخري، وهذا الإتجاه

يأخذه الناس الذين يقدرون العراقيل التى تواجههم حق قدرها ويقيمون لها وزناً، ويعرفون إمكانياتهم

وقدراتهم تماماً ولايحاولون تجاوزها بأى حال من الأحوال... ولكن هذا الرأى العلمى والذى يقف وراءه

المختصون..

أراء متباينة

 عادل. ٣٣ سنة.دآتورمخبري.مهما حصل فأنا واثق من نفسى فى معظم الأحيان، وخاصة عندما أحقق

أحلامى الواحد بعد الآخر، مما يدفعنى للتقدم نحو غيرها وزيادة حجم طموحى حتى المستحيل منها ، وآلى

ثقة أنى قادر على تحقيقها، ولكنى لاأآون واثق من نفسى بدرجة آبيرة عندما تسير الرياح عكس سفنى ،

وتعاآس أشرعتى دافعة إياى بعيداً عن هدفى ، عندها أعانى صراعاً وضياعاً بين مد وجزر، طموح يدفعنى

للأمام ومعوقات تردنى للوراء، فى هذه الحالة وعندما يقل عطائى وأقف مكاني، يحدث خلل فى نفسى لاأقدر

على تسميته إلا بعدم ثقة بالنفس.

 ناديا. ٣٥ سنة.ربة بيت. لاأفكر فى آل هذا الآن وإن شغلنى موضوع الثقة بالنفس فليس لى بل لإبنتي، آل

جهودى تنصب الآن نحو إبنتى المعاقة محاولة زرع الثقة بين جوانحها وبثها فى روحها آى ترى الجوانب

الأخرى فى نفسها بعيداً عن الإعاقة، هى الآن فى الثالثة عشرة من عمرها، تذهب لمدرسة المعاقين ، ولكنى

أحرص على مشاعر وحيدتى حرصاً آبيراً ، وأصور لها النجاح الذى تحققه بألف لون ولون، وأضخمه مهما

بدا صغيراً ، أآافئها عليه وأشجعها وأحفزها على التقدم لما بعده ، وأزرع بداخلها الإحساس بأنها قادرة على

فعل المستحيل، إذا تسلحت بالإيمان والإرادة والعزيمة القوية.

 أما أحلام. ٢٦ سنة.ليسانس آداب. فتقول آنت ...واثقة من نفسى لدرجة آبيرة، ولكن "آان" فعل ماضى

وناقص أيضاً، إذ أن تلك الثقة الكبيرة والفولاذية والتى لم يكن يجرؤ أحد على إنتهاك حرمتها، ولاحرمة

أمورى الشخصية، انهارت بسبب مشكلة آبيرة حلت بعائلتى فى العمق وقفت أمامها عاجزة آالبلهاء، دفعتنى

لاحتقار نفسى والانزواء بها بعيداً فما عادت لى بها ثقة ولا بالحياة، حتى أنى لم أعد أفهم ما معنى مصطلح

الثقة بالنفس أهى ضرب من الخيال أم آلام شعراء ومتحذلقين ؟!!.....

المظهر والثقة

لنكن واقعيين ...العناية بالمظهر آانت والآن زادت، فى آونها عنصر أساسى من عناصر إآتساب الثقة

بالنفس، فكلنا يعلم ما معنى الفستان الجميل الجديد بالنسبة لمعنويات المرأة !! إنه يغير المزاج والشخصية

لأحسن حالاتها ، وآذا الحال مع الرجال فالأناقة والنظافة والإحساس الداخلى بأن الرجل متميز عن الآخرين

يضفى عليه إحساساً منعشاً بالثقة بالنفس، فاللوك الذى نظهر به للعالم يكون الصورة الإجتماعية عنا،

فطريقة المشى والجلوس والتحدث وحرآات اليدين والمظهر عامة، آلها تنمى بداخلنا إحساساً رائعاً للثقة

بالنفس وما يزيده روعة أنا نحن من خلقه، لأنفسنا بأنفسنا، والرضى عن تلك النفس وعن مظهرها وتقبلها

بكل عيوبها هى أول درجات الثقة الكبري.

دع الخجل جانباً

توماس غارى أخصائى إجتماعى من معهد الصحة الأمريكي،ينصح بنزع غلالة الخجل لتزداد الثقة

بالنفس!!...ما رأيكم بذلك ؟!!..... هو يرى أن الخجل معبرجيد عن إحساس بالنقص تجاه الآخرين، والخجول

نفسه حسبما يقول توماس يعى جيداً وبصورة قاسية أن هذه الحالة غير مبررة فى شيء، آإستجواب

مفاجيء من قبل إنسان مجهول أو التحدث أمام جمهور آبير، وهذه الامور العادية التى تصادف حياتنا دوماً

لن تثير عند الإنسان العادى أى رد فعل غير طبيعي، بيد أن الخجول تصيبه هكذا أمور بالخوف والوجل

والإضطراب، وتشعره بعدم القدرة على ضبط النفس ومجريات الأمور.

أختبار الثقة

لو.. أردت معرفة ما إذا آنت واثقاً من نفسك أم لا، ودرجة تلك الثقة و مداها، وإلى أين يمكنها أن توصلك

وتصل بك، أجرِ الاختبار التالى والذى أعدته الأخصائية النفسية آاريسيا لوفينيش فى آتابها متى نثق

بأنفسنا؟ وآل ما عليك هنا الإجابة بنعم أولا:

1 الثقة بالنفس، هى المفتاح للسيطرة على انفعالاتى وتصرفاتي( ).

2 سأصل للنجاح فى حال ما آانت الثقة بالنفس عنواني( ).

3 فى اجتماع عام بمكان عملي، أآون أنا المتحدث الأول( ).

4 عند اتخاذ أى قرار خاص، يتعلق بى أو بعائلتى لا أتردد، وقراراتى حاسمة ونهائية( ).

5 أشعر أن هناك عودة للاضطراب فى داخلي، آلما تواجدت فى الاجتماعات الكبيرة( ).

6 أنا راض عن آيانى آمجموع، وراضٍ عن نفسى بشكل عام ودونما تفصيلات( ).

7 الخجول ليس بإمكانه أن ينجح اجتماعيا، إلا فى حدود( ).

9 أنا أحتاج دوماً إلى ساعات من التفكير لاسترجاع ما مر معى خلال اليوم من أحداث( ).

10  أحياناً أشعر، وألمس أن الناس لا يقدروننى حق قدري( ).

11  لدى قناعة راسخة بأن آلمة تشجيع واحدة قد تغير آل شيء أمامي، وآلمة محبطة قد تُربكني( ).

والآن ضع نقطتين لكل إجابة نعم ، ونقطة واحدة لكل إجابة لا.

 فى حال ما آان مجموع نقاطك بين ١٧  ٢٠ نقطة : فأنت إنسان واثق من نفسك جداً.

 وفى حال ماآان المجموع ١٢  ١٦ نقطة: فأنت واثق من نفسك فى حدود إمكانياتك وتثق فيما تعرفه،

وتخاف مما لاتعرفه.

 أما لو جمعت ١٠ نقاط أو أقل: فأنت بحاجة لتشجيع دائم من العائلة والأصحاب، آى تخطو الخطوة الأولى

نحو الثقة بمواهبك وإمكانياتك، إبحث بداخلك جيداً لابد وأن تجد بداخلك الكثير مما يدفعك للأمل

آداب الجماع

هناك آتبُ آاملة تتحدث عن "مداعبة ما قبل الجماع" بوصفها عالماً من الاستمتاع وإمتاع الحواس المختلفة

للزوجين من الشم والذوق والسمع والبصر واللمس.

ولكل حاسة من الحواس طرق للإمتاع والاستمتاع، وأآتفي هنا بذآر أمثلة:

* عن "الشم": الروائح الذآية تنبه المشاعر، وهناك زيوت عطرية معينة، تزيد من الرغبة.

* عن "الذوق": تناول الفاآهة الطازجة في فراش الزوجية.

* عن "السمع": الحديث الهامس، وغناء المرأة لزوجها، وغناء الرجل لزوجته، وإن توافر الصوت العذب

فسيكون هذا أدعى لاستدعاء العواطف والمحبة بينهما.

* واستخدام الألوان الزاهية في الملابس والفرش مما ينبه حاسة "البصر"، والستر والانكشاف، والتغطية

والتعرية فن يساهم - لمن يجيده - في إثارة المشاعر.

* أما "اللمس" فهناك فن "المساج" الحسي، وهو باب يطول فيه التفصيل، وله طرقه ومدارسه، ويهدف إلى

تحويل الجلد آله - في جميع أنحاء الجسم - إلى عضو حساس متفاعل يقظ ومثار.

تقليدياً يجري الحديث عن مواضع أآثر حساسية عند المرأة وهي: أرنبة الأنف، وأسفل الأذنين، وحلمتا الصدر،

والشفاه، والأعضاء الجنسية الخارجية، وجانبا الرقبة، ولكل موضع من هذه المواضع طرق لإثارته ومداعبته.

وعند الذآر فإن نفس المواضع "تقريباً" تبدو أآثر حساسية من غيرها.

القبلة

إن القبلة ضرورة ملحة فى آل لقاء بين الزوجين، فالحياة الزوجية يجب ألا تخلو من العواطف.

والعلاقة الزوجية لابد أن يسبقها الكثير من المقدمات، والقبلة هى أهم هذه المقدمات، ولا يخفى عن الأذهان

نفور الكثير من الزوجات من العلاقة الزوجية بسبب جمودها وخلوها من القبلات فغاب عنهن الحمل والإنجاب

لفترة طويلة.

والمداعبات التى تتم قبل المعاشرة الزوجية لها أهمية خاصة لا تخفى على لبيب، فهناك بعض الغدد التناسلية

الظاهرة التى تفرز سائلأ مخاطيأ لزجا يساعد على إتمام اللقاء الجنسى بلا ألم بترطيب مهبل الزوجة. وننصح

هنا الأزواج فى ليلة الزفاف بالنصائح المهمة التالية

لا يجب أن تبدأ الحياة الزوجية فى الليلة الأولى بالاغتصاب، ويمكن تأجيل اللقاء الجنسى فى هذه الليلة إلى

اليوم التالى إذا آان هناك خوف من إتمامه، إلى أن تهدأ العروس وتطمئن إلى زوجها.

يجب أن تكون القبلة هى أول رسول بين العروسين، آما يجب أن تنتهى بها المعاشرة، فبعد الانتهاء من الجماع

يشعر الرجل بالرغبة فى النوم، فى حين تحتاج المرأة لحوالى نصف ساعة أو أآثر حتى تستغرق فى النوم.

تخلص من الروتين فى العلاقة الزوجية فاللمسة والكلمة والهمسة لها أآبر الأثر ولها أهمية ملحوظة فى هذه

العلاقة.

إن غريزة حواء تفرض عليها بعض التمنع والتدلل، فيجب على الزوج أن لا يعتبر ذلك نوعأ من البرود، بل

ويجب على الزوجة أن لا تبالغ فى امتناعها عن زوجها.

والقبلة هى الترمومتر الذى يستطيع به الزوج أن يقيس درجة حرارة الحب لدى الزوجة، والقبلة ضرورية

ومطلوبة آما أسلفنا فى العملية الجنسية، مع ملاحظة أن تكرارها دون إتمام المعاشرة يسبب احتقانأ شديدأ فى

الأعضاء التناسلية للمرأة، وأحيانا تسبب زيادة آلام الدورة الشهرية تستمر بضعة أيام قبل حدوث الدورة وهذا

ما يعرف باسم " عسر الطمث الاحتقانى ".

الرضاع من نهد الزوجة

يعتبر النهد من أآثر مواضع الإثار لدى المرأة ، وأيضا هو من أآثر المثيرات لشهوة الرجل وبعض الرجال

أثناء مداعبتهم لنهدي الزوجة يقومون بمصهما والرضاع منهما ، وأحيانا يكون فيهما لبن فيظن البعض أنه إذا

رضع ذلك اللبن وابتلعه فإنه يصبح إبنا لزوجته بالرضاع وليس زوجها ( وهذا من الجهل ) فالرضاع الذي

تثبت به الحرمة هو ما آان في الحولين أي عندما يكون المرء صغيرا في سن الرضاع أما الرضاع في الكبر فلا

يكون محرِّما ، فمن استساغ فعل ذلك من الأزواج فلا شيء عليه

وخلاصة القول أنه متروك حسب الرغبة

إن "مداعبة ما قبل الجماع" هي مقدمة مهمة، ربما يترتب عليها .فشل أو نجاح العلاقة الجنسية آلها

أزواج وزوجات في قفص الاتهام ١

زوجتي عنيدة .. زوجي غيور جداً .. من يزرع بذور الشك يجني ثمار الشوك ..زوجي غير متعاون ..زوجتي

لا تحترم أهلي ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

( الخلافات الزوجية حلول علمية )

القضية الأولى : زوجتي عنيدة ..

عناد الزوجة وتصلب رأيها ومخالفتها الزوج .. آل هذه الأمور تدفع الزوج إلى طريق شائك قد ينتهي بما لا

تشتهيه النفوس ، والعناد هو من أآبر المشاآل الزوجية .. تُرى :

لماذا تلجأ الزوجة إلى العناد ؟!!

١- عناد الزوجة قد يكون طبعاً فيها يضرب بجذوره إلى مراحل حياتها الأولى ،

نتيجة تربية خاطئة في الطفولة .

٢- تسلط الزوج وعدم استشارته للزوجة في أمور المعيشة وتحقير رأيها أحياناً والاستهزاء به .. يدفع

الزوجة في طريق العناد ، فهناك بعض الأزوج لديهم

أفكار خاطئة عن خيبة وفساد رأي المرأة وأن مشورتها تجلب خراب البيوت ، وهذه الأفكار فوق أنها حمقاء

فهي بعيدة عن هدي الإسلام الحنيف .

وتكفينا هنا الإشارة إلى مشورة امرأة مسلمة آانت سبباً في نجاة المسلمين جميعاً من فتنة معصية الله

ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ألا وهي أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الحديبية .. حينما

أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم بالحلق والذبح .. فلما فعل ذلك قام المسلمون وجعل بعضهم يحلق

بعضاً .. فلا يدعي أحد بعد ذلك بفساد رأي المرأة فذلك سفه منكر .

٣- الشعور بالنقص : وقد يكون هذا الشعور لدى المرأة قبل الزواج نتيجة المعاملة الأسرية لها من أهلها ،

والتي لم تتسم بالاحترام والتقدير وبعث الثقة في النفس ، وقد تكون وليدة ظروف الزواج ، فمعاملة الزوج

زوجته معاملة قاسية وعدم وضعها في مكان التقدير والاحترام آإنسانة لها حاجات نفسية واجتماعية يجب

أن تلبى ، وقد يكون ذلك من أسباب الشعور بالنقص عند المرأة ، فتلجأ لوسيلة العناد للتغلب على هذا

الاحساس ، وللشعور بالذات وبالأنا .

٤- عدم التكيف مع الزوج : العناد يأتي نتيجة لعدم التكيف مع الزوج والشعور باختلاف الطباع وتقلبها

وعدم تنازل الزوج عن مالا يعجب زوجته وتمسكه بعادات غير صحيحة ، فيكون العناد صورة من صور

التعبير عن رفض الزوجة سلوك زوجها جملة وتفصيلا ، وآذا تعبيراً عن عدم انسجامها معه في حياتهما

الزوجية .

٥- تقليد الأم : وأخيراً قد يأتي العناد من قبل الزوجة تقليداً لسلوك أمها مع أبيها ، فالمرأة التي نشأت

وترعرعت في بيت تتحكم فيه الأم وتسيّر دفته ، تحاول ان تحذو نفس الحذو في بيتها ومع زوجها ، بل

وربما تختار الزوج حين تختاره بحيث يكون ضعيف الشخصية ، حتى يسهل لها ماتريد .

أما عن العلاج .. يتم علاج العناد عند الزوجة أولاً بتجنب الأسباب المنشأة لهذا العناد ، وإذا آان هذا العناد

طبعاً في المرأة فليصبر الزوج وليحتسب وليحاول قدر المستطاع تجنب مواطن النزاع حتى تتخلص الزوجة

شيئاً فشيئاً من هذه الصفة ، فالزمن هنا جزء آبير من العلاج إن لم يكن هو الجزء الأآبر ، ومع حب الزوج

زوجته وعطفه عليها واحترامها وعدم إهانتها بأي آلمة أو إشارة ، فإنه يكسب قلبها ويساعدها في مشوار

الألف ميل .

همسة في أذن الزوجة العنيدة ..

أيتها الزوجة الكريمة : اعلمي أنك بهذا العناد تسعين نحو خراب بيتك بيدك ، فالزوج له طاقة ، وقد ينفذ

صبره ويرآب رأسه وتجنين من وراء فعلك ما تكرهين ، ثم إن هذا الذي تفعلينه من عناد زوجك وعدم

طاعته لا يقره شرع ولا دين ولا عُرف ، فقد جعل الله سبحانه وتعالى للرجل القوامة على المرأة ، وفرض

عليها

طاعته ..

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها

زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت .

وعن حصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها ، فقال لها

: أذات زوج أنت ؟ قالت : نعم ، قال : آيف أنت له ؟ قالت ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، قال : فانظري أين أنت

منه ؛ فإنه جنتك ونارك .

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو آنت آمراً بشراً أن يسجد

لبشر ، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها ، والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها

.

وفي وصية أمامة بنت الحارث ابنتها أم إياس عند زواجها : ( آوني له أمة يكن لكي عبداً ) . وأخرى أوصت

ابنتها فقالت : ( آوني له أرضاً يكن لك سماءاً ). وفي وصية ثالثة : ( آوني له مهاداً يكن لك نجاداً ) ..

ولست أدري ماذا يضير المرأة إن هي أطاعت زوجها ونفذت رغبته ؟! أتظن أن في ذلك انتقاصاً من قدرها

؟! آلا والله .. فما آانت الطاعة يوماً انتقاصاً من قدر الإنسان ، فقد شاءت إرادت الله سبحانه وتعالى أن

تسير الحياة وفق قوانين ونواميس ونظم فلابد من رئيس ومرؤوس وتابع ومتبوع ، فالزوج رئيس الأسرة

وليس هذا يعني تسلطه أو تجبره أو ظلمه للمرأة ، ولكن يعني أنه موجه لدفة الأسرة ، ومتحمل للتبعات

والمسؤوليات ، وما من أحد في هذه الحياة إلا يسمع ويطيع للآخر ولو بشكل من الأشكال ..

إن طاعتك لزوجك أيتها الزوجة المسلمة إنما تنعكس آثارها عليك في بيتك ، أولاً بحب زوجك وإجلالك وعلو

قدرك عنده ، ثم رضا الله عز وجل عنك وهو خير ما يكسب المرء في الدينا .

القضية الثانية : زوجي غيور جداً ..

الغيرة المعتدلة شيء مطلوب ومهم ، ومن لا يغار على أهله فهو ديوث ومطرود من رحمة الله تعالى ، فغيرة

الرجل على أهله أن يأتين ما حرم الله أو يخلون مع غير ذي محرم ، أو يتحدثن مع أحد بخضوع في القول ..

آل هذه غيرة محمودة ، بل واجبة لحماية شرفه وصيانة عرضه ، والغيرة تختلف من شخص لآخر ، فهي

درجات متفاوتة عند البشر آل حسب شخصيته وصفاته النفسية وطريقة تربيته ، لكن الهوس في الغيرة

والتشكك من آل شيء والنظر لشريك الحياة بعين الريب .. هذا ما يمثل لهيباً يحرق الحياة الزوجية ويجعل

منها جحيماً لا يطاق .

من يزرع بذور الشك يجني ثمار الشوك .. ·

الغيرة الشديدة بهذه الصورة أساسها الشك وسوء الظن ، ومن يزرع هذا الشك في شريكه في الحياة إنما

يجني من وراء ذلك الخراب للبيت ، ( فإن الثقة لا تولد إلا الثقة ، والريبة لا تولد إلا الريبة ) .

والزوج الذي يتشكك في آل شيء يخص زوجته إنما يعذب نفسه ، وتصور له خيالاته أوهاماً لا أساس لها

من الصحة ، وفوق هذا وذاك فإنه بهذه الغيرة الشديدة والتشكك المستمر قد يغري زوجته إن آانت ضعيفة

الإيمان إلى ارتكاب الإثم فأنت أيها الزوج المسلم قد اخترت زوجتك على أساس الدين آما أمر الشرع فهي

بإذن الله مسلمة مؤمنة عفيفة ، ولم يرد منها ما يستدعي ذلك الشك وتلك الغيرة الحمقاء ، فلا تعذب نفسك

ولا تعذبها معك ..

وقد تدفع المرأة أحياناً زوجها للغيرة بغير قصد ، وذلك حين تتحدث أمامه عن شخص ما ، وتذآر من صفاته

وأخلاقه .. فيشعر الزوج بإعجابها بذلك الشخص آما يشعر في الوقت ذاته أنها تفضله عليه من حيث

السلوك الشخصي أو طريقة التعامل ، فيندفع نحو الغيرة من ذلك الشخص ويغضب من زوجته غضباً شديداً

، والزوجة التي تفعل هذا ؛ زوجة قليلة الخبرة أو مستهترة تدمر حياتها بنفسها .

وقد تتحدث أيضاً عن تجاربها السابقة ، عن خطيبها السابق مثلاً ، أو عن زوجها السابق إن آانت مطلقة أو

أرملة ، وآل هذا يدفع زوجها نحو الغيرة دفعاً ، فيصب جام غضبه عليها .

أخطار هذا النوع من الغيرة .. ·

الغيرة بهذه الطريقة التي ذآرناها آنفاً مرض نفسي عند صاحبها ، وإن لم يستطع التحكم فيها فإن شكوآه

وغيرته قد تدفعه لاقتراف الحماقات والتي أقلها طلاق زوجته وتشريد بيته ، وقد يندم فيما بعد حين لا ينفع

الندم ، ويعلم بعدذلك أن زوجته ما آانت متهمة وإنما هو الذي فسر الأمور على ما لا تحتملهبحال ، وآثيرة

تلك القصص التي حدثت لأزواج دفعهم الشيطان إلى قتل زوجاتهن بدافع الغيرة الحمقاء التي ما آانت إلا

ظنوناً واهية في عقل صاحبها ، ولا مكان لها على أرض الواقع .

{ العلاج }

آيف يتجنب الزوجان خطر الغيرة ؟!

١- لا يتبع الزوج ظنونه وشكوآه فيدفعه الشك تلو الآخر إلى عواقب وخيمة ، وإنما عليه أن يطرد تلك

الأفكار الشيطانية وأن يعلم زوجته ويطمئن إلى سلوآها وليطرد الشك إلى اليقين .

٢- أن يقنع الزوج زوجته بالتزام الحجاب إن لم تكن ملتزمة به ، فستر الجسد فريضة إسلامية وهي تقي

المجتمع من شرور التسول الجنسي ، ولست أدري آيف يغار الزوج على زوجته وهو يترآها تسير هكذا

تلبس لباس الكاسيات العاريات ؟!! فالأولى له أن يلزمها بحجاب ربها بدلاً من النظر إلى من ينظر إليها بعين

الغيرة والريبة .

٣- على الزوجة أن لا تقوي شك الزوج أو تخالفه في نفسها وتعصي أوامره فتزيد شكوآه ، فلتتعامل معه

على أنه شخص يمر بأزمة يحتاج إلى من يقف بجانبه ويحيطه بالعطف والحب والحنان ، فلترحب به دائماً

ولتقابله بوجه بشوش ولا تنفعل عليه حين تجده يسألها عن أمر ما ، بل عليها أن توضح له آل

شبهةفيطمئن بذلك ويطرد أفكاره ووسوسته .

٤- أن تحترم المرأة آراء زوجها الخاصة بعلاقتها بالجنس الآخر سواء آانوا أقارب أو زملاء في العمل أو

الجيران .

وماذا عن غيرة النساء ؟!.

لسنا في حاجة إلى ضرب الأمثلة على غيرة النساء ، فهي في غنى عن البيان ، فالمرأة الغيورة تعكر صفو

الحياة الزوجية بكثرة أسئلتها لزوجها عن خروجه وأماآن ذهابه وإيابه ..

يجب على المرأة التي تزوجت عن اقتناع أن تثق بزوجها ولا تدع الظنون تسيّر حياتها ، فالحياة مليئة

بالمشاآل والمشاغل ، ( فلتكن محامية عن زوجها لا قاضية تحاآمه ) ، وعلى الزوج أن يترفق مع تلك

الزوجة حال غيرتها ويتعامل معها بهدوء حتى تمر تلك الحادثة بسلام .

القضية الثالثة : زوجتي تكذب ..

لاشك أن الكذب خلق سيء وعادة خبيثة ، والكذابون ممقوتون من الناس ، بعيدون عن الله والجنة ، قريبون

من الشيطان و النار ..

وآفة الكذب أنه يمكن أن يصبح عادة ، فالكذب مرة ثم مرة يحيله إلى عادة من الصعوبة بمكان التخلص منها

، وإلى هذا يشير الحديث الشريف : ( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل

ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل

ليكذب حتى يكتب عند الله آذاباً ) .

والكذب يعود إلى فقدان الثقة في الشخص الكذاب حتى وإن آان ما يقوله صدقاً ، والزوجة التي تكذب على

زوجها تدفعه لفقدان الثقة في أقوالها عامة ، والكذب هو تزييف الحقيقة أو إخفاء بعضها ، فإخفاء بعض

الحقيقة آذب أيضاً وتزييف ، فالمرأة التي تذآر الشيء على غير حقيقته أو تخفي شيئاً مهماً قد يؤثر في فهم

الموضوع فإنها بذلك تكذب .

ولكن هل جميع الكذب حرام ؟!

عن أم آلثوم بنت عقبة رضي الله عنها قالت : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في شيء

من الكذب إلا في ثلاث : ( الرجل يقول القول يريد به الإصلاح ، والرجل يقول القول في الحرب ، والرجل

يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها ) .

والكذب في حديث الزوج زوجته والزوجة زوجها المشار إليه آنفاً إنما هو الكذب الذي يقوي رابطة الحب

بين الزوجين ويدفع عنهما مشكلات الحياة الزوجية العارمة ، آأن يمتدح الزوج زوجته ويذآر من حسنها

وجمالها ولطفها ورقتها وعذوبتها .. وقد تكون على غير ذلك لكنه بهذه الكلمات يكسب قلبها ويليّن خلقها ،

ويزيد مساحة الود والتفاهم بينهما ، ونسمي ذلك مجاملة وهي مطلوبة ، فكثيراً ما نحب أن نسمع آلمات

المديح والثناء ممن نحبهم ، فنشعر عندها بالرضى والثقة في النفس ، وهذا ما يحدث للزوجة بالفعل .

آذلك فإن الزوجة يمكن بل يجب أحياناً أن تمدح زوجها وتذآر من حسن خلقه وسعة صدره وإخلاصه وحسن

رعايته بيته وأولاده ، فهي بذلك تكسب قلبه أيضاً وتشعره برضاها عن عيشتها معه ، فتملأ قلبه بالحب لها

والتقدير والاحترام ويكون ذلك درءاً لكثير من المشكلات .

ولكن : ما هي دوافع الكذب عند الزوجة ؟! أو بمعنى آخر :

لماذا تلجأ الزوجة إلى الكذب ؟!

١- التنشئة الغير سوية للمرأة في بيت أبيها ، فقد تكون قد تعودت الكذب عن طريق الأب أو الأم أو الأسرة

آلها ، وهذا يدعونا إلى الرجوع إلى القول بحسن

الاختيار وعدم التسرع في ذلك .

٢- تقليد ومشابهة سلوك الأم مع الأب ، فقد تكون الأم غير آاذبة ، ولكن مع زوجها فقط تتخذ هذا الأسلوب

للحصول على بعض المكاسب المادية وقد لا يرجع ذلك لبخل الزوج ولكن لشره الزوجة وقد يرجع لبخله

أيضاً أو عدم آفاية مطالبها .

٣- آذب الزوج نفسه ، آأن يعدها بأمور ثم يخلف وعده ، أو يقترض من زوجته مبلغاً ثم لا يقم بتسديده

ويستحله ، أو لا يدفع لها ما دفعته من مال لشراء أشياء من المفترض أن يشتريها الزوج ، على أن تكون قد

أخبرته من قبل بنيتها في الشراء ووافق الزوج على ذلك .

٤- الكذب خوفاً من رد فعل الزوج ، لأن العصبية الزائدة والتهور في معالجة الأخطاء الصادرة عن الزوجة

وعدم أخذ الأمر بهدوء أعصاب ، وعلاجه بما يستحق دون ثورة أو انفعال ، آل هذه الأمور تدفع الزوجة إلى

الكذب على زوجها في أمور آثيرة خوفاً من سلوك الزوج .

وقفة جانبية : نحن أحياناً ندفع زوجاتنا للكذب .. ·

إن الزوج الذي يقلل من قيمة آل شيء تشتريه الزوجة ويبخس ثمنه ، أو يوهمها بأنها قد خُدعت في شرائه

، آثيراً ما يضطر هذا الزوج زوجته إلى الكذب عليه وإخفاء الحقيقة حتى لا تسمع سخريته أو تتجنب

تهكماته ، آذلك الزوج الذي يتعمد سؤال زوجته بعض الأسئلة المحرجة بالنسبة لها ، فهو يدفعها دفعاً نحو

الكذب عليه وإخفاء الحقيقة ، والزوج الذآي هو الذي لا يضطر زوجته للكذب ، وهو الذي يستطيع أن

يتعرف على مدى صدق زوجته وعلى المواطن التي لا ينبغي الاقتراب منها ، وهي تختلف من امرأة لأخرى

حسب اهتمامات آل واحدة .

مع أن المرأة قد تكذب في مواطن آثيرة ولاتعتبر ما تفعله آذباً ، ولكن درءاً للحسد وذراً للرماد في العيون ،

مع أن آل من حولها يدرآون تماماً حقيقته ويعرفون أنه آذب ، خاصة فيما يخص الأولاد وأآلهم وشربهم ..

إنها طبيعة في آل النساء !!

خطوات نحو العلاج ..

هذا الكذب يمكن أن يعالج في جو من الحب والتفاهم وتوافر الثقة بين الزوجين ، والمصارحة بين الزوج

وزوجته وعدم أخذ الموضوع بحساسية شديدة بل عليه أن يتغاضى عن الهفوات ، فالمرأة بطبعها ضعيفة

وقد تتخذ من الكذب في بعض الأحيان وسيلة دفاعية لدرء ما تخاف حدوثه من مشكلات في بيتها ومع

زوجها ، فعلى الزوج أن يفهّم زوجته برفق أن هذا الكذب لا يجوز وأنه قد يخلق جواً من عدم الثقة بينهما ،

وأنه من الأفضل أن تصارحه مهما آانت الظروف ، وهو قادر إن شاء الله على تخطي العقبات ولن يثور

عليها بل سيعالج ما يطرأ بحكمة وصبر ، وأنه لابد أن تصارحه بما تحتاج إليه ولا تتحايل على الأمور حتى

تأخذ ما تريد لأشياء قد تكون مرفوضة من قبل الزوج ، فعليه أن يتفاهم معها ، ويصلا إلى حل وسط لما

يختلفان بشأنه ، فالإقناع والحب هما أفضل وسائل العلاج ، وآذلك القدوة الصالحة وضرب المثل الطيب في

الصدق .

القضية الرابعة : زوجي غير متعاون ..

آثير ما نسمع هذه الشكوى من الزوجات ، فهل فعلاً آل الأزواج في هذه الآونة غير متعاونين مع زوجاتهم

؟! وإذا آانوا آذلك فما السبب ؟! قبل الحديث عن هذا الموضوع لابد أولاً أن نقرر حقيقة ، وهي : أن الرجال

لم يخلقوا للمكث في البيوت وللأعمال المنزلية ، وآثير من الرجال لا يرغبون في تلك الأعمال ولا يحبونها ،

بعكس المرأة التي تحب هذا الأمر غالباً .. وهو الأساس الذي تؤجر عليه إن هي قامت به على أتم وجه .

فيجب أن تعلم المرأة أن مساعدة زوجها إياها ليست فرضاً عليه وإنما فضلاً ، إن فعلها فقد أثيب طالما أنه لم

يكلفها من الأعباء ما هو فوق طاقتها ، وإن لم يفعلها فهذا لا يعني أنه قصّر في حقها ، ولكن إن فعل ذلك

وساعدها فهذا أمر يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

فقد آان علية الصلاة و السلام في مهنة أهله ، آما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وآان أيضاً

يخيط ثوبه ويخصف نعله ، ويحلب شاته ويخدم نفسه

فقد آان علية الصلاة والسلام نعم الزوج وخير الناس لأهله ، لكن من الصعب أن يصبح الرجال جميعاً مثله

علية الصلاة والسلام في هذا الأمر ، ولا في غيره

من الأمور ، وإن آان ثمة ما يمنع الأزواج من مساعدة زوجاتهم ، فإنما هو آثرة الأعباء الخارجية الموآلة

للرجال ، فكثير من الرجال يعمل ليل نهار حتىيكفي حاجات بيته في هذا العصر الذي لا يرحم الضعفاء ، ولا

يؤتي أحد حق الفقراء إلا من رحم ربي وقليل ماهم .. فلا نظن أن رجلاً بعد أن يعود من عمله ليستريح قليلاً

ثم يذهب إلى عمل آخر ، لا نظن أن مثل هذا الزوج يستطيع أن يساعد أهله في شؤون المنزل إلا قليلاً .

ولكن : متى يجب على الزوج مساعدة زوجته ؟!يساعد الزوج زوجته عند تعبها أو ضعفها أو آثرة الأعمال

عليها بحيث لا تستطيع أن تقوم وحدها بهذا الأمر ، خاصة عند آثرة الأولاد وآثرة حاجات البيت ، فعلى

الزوج عندئذ أن يساعد زوجته ، أو لايطلب منها إنجاز ما فوق طاقتها ثم يلومها بعد ذلك إن قصرت في

خدمته ، فلأصل عدم تكلفة المرأة مالا تطيق ، فإن آلفها مالا تطيق فلابد أن يعاونها ..

ولكن على الزوجة ألا تجعل من هذا الأمر أي عدم معاونة الزوج إياها في أعمال المنزل - مشكلة وتختلف

معه أو تنغص عليه حياته ، وعليها أن تستعين بالله سبحانه وتعالى ، فإنه خير معين ونعم المجيب ، فهذه

ابنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها تذهب إلى أبيها بعد أن تعبت من جر الرحى

والطحن والعجن حتى تعجرت يدها ، تذهب لتطلب خادماً منه صلى الله عليه وسلم ، فيقول لها : ( لا والله لا

أعطيك وأترك أهل الصفة تضوي بطونهم ) ثم يذهب إليها في بيت زوجها علي رضي الله عنه ، فيأمرها بأن

تسبح الله ثلاثاً وثلاثين ، وتحمده ثلاثاً وثلاثين ، وتكبره ثلاثاً وثلاثين ، فهو خير لهما من خادم .

وتقول فاطمة رضي الله عنها بعد ذلك ، أنها فعلت ذلك فأعينت ، نعم إن معونة الله سبحانه وتعالى تأتي لمن

استعان به ، قال تعالى{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم }

القضية الخامسة : زوجتي لا تحترم أهلي ..

قلّما تخلو هذه الشكوى من رواسب قديمة بين عائلة الزوجة وعائلة الزوج ، أو بين الزوجة نفسها وعائلة

الزوج ، وينشأ هذا عادة من تحدي الزوج أو الزوجة الأهل ، والزواج بمن لا يرغبون في الاتباط به ، آأن

يكون هناك عداء قديم بين أسرة الزوج وممن يريد أن يتقدم لخطبتها ، فيرفض الأهل ، فيصّر الزوج

ويتزوجها رغماً عن أهله ، أو يحدث العكس ، وتتزوج الفتاة بمن تختار برغم نصيحة أبويها بعدم تزوج هذا

الشخص لأنهم يرون أنه الشخص الغير مناسب لها .

وهذه الزيجات عادة ما تبوء بالفشل ، وإن استمرت فإنها تستمر وهي على فوهة برآان تنتظر الانفجار في

أي لحظة ، إلا القليل النادر ، وذلك لأن الشاب أو الفتاة خلال هذه الفترة - ينظر إلى الزواج نظرة

رومانتيكية أو مثالية فيعيش في خيالات الحب والهوى ، ويظن أنه سيتزوج هذه الفتاة فيعيش معها في عالم

لا يحوي غيرهما ، ولا يعلم أن الأهل لهم تأثير آبير عليهم بعد الزواج أيضاً ، وأنهم سيضطرون للتعامل

معهم ، فليس أحد يقطع صلته بأهله أو بأهل زوجته . ثم إن الزواج أساساً علاقة مصاهرة تقوم بين الناس

لتقوية الروابط العائلية ، وليصهر الناس في بوتقة واحدة من الحب والتفاهم والرحمة ، وما يلبث الزوجان

بعد زواجهما إلا قليلاً فتسقط الأقنعة وتظهر المعادن ، فالناس معادن آالذهب والفضلة ، ويجد آل من

الزوجين من صاحبه ما يكره ، فيشعر بالندم ويحدث نفسه بأن صاحبه لم يكن هو الذي يجب أن يضحي من

أجله ويخالف أهله لذلك ، وتعظم المشاآل بين الزوجين ، حتى تطفو على السطح ، فيضطر الأهل للتدخل ،

فيجدوا ما يكرهون من زوجة ابنهم .

وأقل ما تفعله الزوجة هو عدم احتراهم ، وربما حدث أآثر من ذلك وتتعالى الشكاوى من زوجة الابن التي لا

تحترم حماها أو حماتها .. وهذا ما حدث آثيراً .. ومازال يحدث .. فهل من معتبر ؟!!

همسة في أذن الأهل ..

ألاّ يقفوا حجر عثرة في طريق زواج ابنهما أو ابنتهما إن اختار أو اختارت من يعرف بالصلاح وليس عليه

شبهة ، ولا يحاولون إرغام الابن أو البنت بالزواج بمن يريدون من الأقارب أو غيرهم ، فالأصل في الزواج

هو الاختيار من قبل الزوج أو الزوجة والرضى بالشخص المتقدم ، ولا يجوز الإجبار في مثل هذا الأمر .

فإن توفرت صفات الصلاح والإيمان فيمن يختار الابن أو البنت ، فلا يقف الأهل في طريقه حتى لا تنبت بذور

الكراهية فيمن وقع عليه الاختيار حين يعلم أن أهل زوجته لا يرحبون به زوجاً لابنتهم ، وستظهر هذه

المشاآل بعد الزواج لتوفر سوء النية مسبقاً ، وإن رأى الأهل في الشخص الذي وقع عليه الاختيار عدم

الأهلية فعليهم ابداء النصيحة لابنهم وإطلاعه على عيوب من اختارها حتى يكون على بصيرة من أمره ، فإن

لم ينتصح وأصر على رأيه ، فلا يحرموه حقاً من حقوقه أو يعتزلوه ، فإن فعلوا فإنهم يزيدون الطين بلة ،

بل عليهم أن يقفوا بجانبه إن احتاجهم ، فيكونون أول من يساعده ويقدم له يد العون عسى الله أن يصلح

زوجته .

ونهمس في أذن الزوجة التي لا تحترم أهل الزوج ، فنقول :

أيتها الزوجة المؤمنة ، اعلمي أن احترامك أهل زوجك وتقديرهم واجب شرعي ، يقول عليه الصلاة والسلام

: ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف آبيرنا) آما أنه يعود عليك بالخير وعلى بيتك

اسئلة الخطوبه العشره للتعارف

نقترح على آل خطيبين ان يجيبا على هذه الاسئلة

وقد جربت هذه الاسئلة وآانت لها نتائج ايجابيه وناجحه في الزواج .

1- ما هو طموحك المستقبلي وما هدفك في الحياة؟

إن لكل إنسان أمنية في حياته يسعى لتحقيقها سواءً في المجال الاجتماعي أو الديني أو الأسري أو العلمي

وغيره ،ومن المهم في بداية التعارف بين الخاطب والمخطوبة أن تكون الرؤية المستقبلية للطرفين

واضحة. وآلما آانت الرؤية واضحة آلما قل الخلاف بين الزوجين في المستقبل.

2- ما هو تصورك لمفهوم الزواج؟

إن هذا السؤال من الأسئلة المهمة بين الطرفين ،وذلك حتى يتعارف الطرفان على بعضهما أآثر، تقول

إحدى المتزوجات: فوجئت عندما عرفت أن مفهوم الزواج عند زوجي هو مجرد تحقيق رغباته الجنسية

فقط ، وأما أنا فلا احترام لي ولا تقدير وآل المسئوليات ملقاة علي . ويقول الزوج : آم فوجئت عندما

علمت أن مفهوم الزواج عند زوجتي أنة من أجل الأبناء وأنا معها في مشاآل دائمة وإلي الآن لم يرزقنا

الله الولد . فمعرفة مفهوم الزواج عند الطرفين والحوار حوله من الأمور التي تساعد على الاستقرار

الأسري مستقبلاً.

3- ما هي الصفات التي تحب أن تراها في شريك حياتك؟

جميل أن يتحدث الإنسان عن مشاعره وما يحب وما يكره وأجمل من ذلك آله أن يكون مثل هذا الحوار قبل

الزواج بين الخاطب والمخطوبة ، حتى يستطيع آل طرف أن يحكم على الطرف الآخر إذا آان يناسبه من

عدمه. ونقصد بالمحبوبات والمكروهات إلى النفس من السلوك والاخلاقيات والأساليب والمطعومات

والهوايات وغيرها .

4- هل تر من الضروري إنجاب الطفل في أول سنة من الزواج؟

لعل البعض يعتقد أن هذا السؤال غير مهم ، ولكن آم من حالة تفكك وانفصال حصلت بين الأزواج بسبب

هذا الموضوع وخصوصاً إذا بدأ أهل الزوج أو الزوجة يضغطون على الزوجين في موضوع الإنجاب ،

ولكن على الزوجين ان يتفقا فيما بينهما على هذا الموضوع. وأن لا يكون سبباً من أسباب المشاآل

الزوجية في المستقبل ، ونحن لم نققل أن الأفضل الإنجاب في أول سنة أو التأخير وإنما نترك هذه المسألة

لاتفاق الخطيبين.

5- هل تعاني من أي مشاآل صحية ؟ أو عيوب خلقية؟

لا شك أن معرفة الأمراض التي يعاني منها الطرف الأخر لا قدر الله تؤثر في قرار الاختيار الزواجي بل إن

إخفاء المرض على الطرف الأخر يعتبر من الغش في العقد فلا بد أن يكون ذلك واضحاً بين الطرفين

سواًآان به عاهة مستديمة أو برص في أماآن خفية من جسدة أو مرض السكر أو غيرها من الأمراض أو

العيوب التي يعاني منها المقبل على الزواج.

6- هل أنت اجتماعي؟ ومن هم أصدقاوك؟

إن العلاقات الاجتماعية هي أبرز ما يميز الإنسان ، ومهم أن يكون الإنسان اجتماعي الطبع يألف ويؤلف ،

يحب ويحب ومهم عند التعارف أن يتعرف على الطرف الأخر من الناحية الاجتماعية آمعرفة أصدقائه

وقوة علاقته بهم. وهل هو من النوع الاجتماعي أو الانطوائي.

7- آيف هي علاقتك بوالديك؟(إخوانك ، أخواتك ، أرحامك).

إن معرفة علاقة الخاطب أو المخطوبة بوالديه وأهله أمر في غاية الأهمية وذلك لأنة آما يقال إن الزواج

ليس عقداً بين طرفين فقط وإنما هو عقد بين عائلتين فالزوج لن يعيش مع زوجته بمفرده منقطعاً عن

العالم من حوله ، وإنما سيعيشان معاً وآلما آانت العلاقة بالوالدين بالوالدين حسنة آلما بارك الله في هذا

الزواج ، وآتب لهذه العائلة التوفيق.

8- بماذا تقضي وقت فراغك ؟ وما هي هواياتك.

آلما ازداد التعرف على الطرف الأخر آلما آان القرار بالاختيار سهلا و ميسراً ، وإن معرفة ما يحب

الإنسان عملة في وقت فراغه دليل على شخصيته ومعيار لطموحه وأهدافه في الحياة ونظرته لمستقبله

وشخصيته.

9- هل لك نشاط خيري أو تطوعي ؟

آلما آانت علاقة الشخص بربه قوية آلما آان مأمون الجانب ويفضل أن تكون الفتاة أو الفتى يقتطعا جزءاً

من وقتهما للعمل الخيري التطوعي وذلك من خلال تقديم عمل انمائي أو مساعدة أو حضور مجالس الخير

والاستفادة منها فإن هذا النشاط مما يجدد الحياة الزوجية ويقوي العلاقة بينهما لأنهما يسعيان في هذه

الدنيا من أجل هدف واحد وهو مرضاة الرب.

10- ما رأيك لو تدخلت والدتي أو والدتك في حياتنا الشخصية؟

إن هذا السؤال ينبغي أن يطرحة المقبل على الخطوبة وذلك ليتعرف آل واحد منهما على الأخر في هذا

الجانب ومدى حساسيته عنده فيتفقا إذا اختلفا في وجهة النظر على سياسة في التعامل بينهما وطريقه في

حل الخلاف لو حصل تدخل من الوالد أو الوالدة أو حتى الجدة في علاقتهما الخاصة. ويمكن أن تراجع

صفحة تجارب ناجحة لتستفيد مما ذآر فيها.

اسألى حبيبك.. الى اين نحن ذاهبون؟

مهما آان نوع ومنحى حياتكما الزوجية، لابد لكما من البحث عن الحياة الزوجية الأفضل

يسود الكثير من العلاقات الزوجية الحب والتفاهم والإحترام، وتستمر فى تصاعد جميل رغم إنجاب الأطفال،

والمرور بعثرات وصعوبات حياتية مختلفة ..ولايمكن الجزم هنا ما إذا آان هذا الزواج نتيجة تعارف أو

صداقة، أم هى خطوبة تقليدية، إلا أن موضوع الحديث الآنى يدور حول الأسس التى يقوم عليها الزواج

السليم، وآيف نضمن أن يظل سليماً مع مرور الأيام وما تحمله فى جعبتها من مفاجآت..

يحرص الزوجان السعيدان على مد جسور التواصل مع بعضهما البعض بالنقاش فى أمور الحياة عامة

وحياتهما خاصة ، وتبادل الآراء والأفكار والمشاعر بصراحة ودونما مواربة، إذ ينتهزان من الوقت فراغه

آلما سنح آفترة الغذاء أو المساء ليجلسا معاً ويتحدثان عن أمور حياتهما اليومية، وما يواجههما من

مشكلات ، وما يتعلق بالأبناء وشؤون العائلة، وما يخصهما بعلاقتهما الحميمة، ومن المهم بمكان أن يعطى

آل منهما للآخر الفرصة آى يعرب عن أفكاره ومشاعره دون أن يقاطعه الآخر أو ينتقده أو يسخر منه، وإنما

الإستماع بهدؤ وصدر رحب متجاوباً بمودة وإحترام، وعلى الزوجين أيضاً أن يعتمدا منهاج الصراحة

آأساس للتعامل فيما بينهما متوخين الصدق والوضوح، وليس هنالك بالطبع ما يسميه البعض بالكذب

الأبيض فى الزواج، أى أن يقول الإنسان الحقيقة الأساسية بصدق ، ويزينها ببعض الكذبات البيض !

للتخفيف من وقع الحقيقة لو آانت مؤلمة وقاتمة ، وللحقيقة فالكذب هو الكذب مهما عمدنا لتلوينه  أبيض

أو أسود أو حتى وردى ! والصحيح أن نروى الحقيقة آما هى بصدق وصراحة لشريك حياتنا ، ولو آانت

قاسية بعض الشيء، وبالإمكان التخفيف عن الطرف الآخر من خلال مواساته والربت على الظهر، أو الكتف

أو تدليك الكف عند قص تلك الحكاية القاتمة ، والقبل والعناق هى أيضاً من وسائل المواساة  بين المتزوجين

فقط  وهذه الطريقة تزيد العلاقة الزوجية قوة ودفئاً.

الحب وحده لا يكفي

يقول خبراء علم النفس أن الحب وحده لا يكفي، فالإنسان يجرب الحب فى لحظة من لحظات حياته إلا أن

الحب أنواع، فهنالك الحب القائم على الرغبة، والحب الذى تسيطر عليه الغيرة المريضة، والحب الأنانى

والمتملك، والحب المتهور الذى ينهار مع أول إنتكاسة، والحب السطحى والذى قوامه الفتنة بالمظهر

الخارجى أو المرآز أو المال والذى ينهار عقب أول تجربة حقيقة، وأصدق أنواع الحب وأمتنها هو ذاك الذى

يحب فيه الزوج زوجته لذاتها، وتحب الزوجة فيه الزوج لذاته، عندها وفى هذه الحالة فقط يشعر الزوجان

آل منهما بالراحة والسعادة والأمان لو شعر بالمثل أن الطرف الآخر فى العلاقة مرتاح سعيد، ومطمئن.

وبعيداً عن الإطناب الممل يمكن القول أن الإعزاز والمودة هما أساس الرابطة المقدسة بين أى زوجين

آونهما أهدأ وأعمق أثراً من أى عاطفة أخرى متوهجة، ولابد أيضاً من الثقة بين الزوجين وإلا لما اختارا

بعضهما دوناً عن البشر، أن يثق بها وأن تثق به وأن يكونا واسعى الأفق والتفكير، بحيث لا يكون هنالك

مجال للظن ببعضهما أو لوجود أسرار بينهما أو آذب.

فلو قال الزوج مثلاً: أنه ذاهب لعشاء عمل وتأخر هناك، فذلك ربما مرده لسبب قهرى آتعطل السيارة

بالطريق أو عمل طارئ أو...الأساس بإحترام إنسانية الآخر يمكن أن تقوم المحبة إلا على أساس متين من

التقدير والإحترام بين الزوجين، فالإحترام هو من يؤآد الشخصية والشعور بقيمة الذات مع إستمرار العلاقة

الزوجية فى النمو والتطور، وقد يختلف الزوجان ببعض الأمور وهذا أمر طبيعى لاغبار عليه .

ومع ذلك فكل منهما لابد أن يعبر عن رأيه بصراحة ودون محاباة ، لكن فى جو من التفاهم والإحترام ، على

أساس أن لكل إنسان رؤيته للأمور وتفكيره الخاص، ومع آل ذلك فتبادل العبارات اللطيفة الدالة على

الإعتزاز والمحبة تعمق الرابطة بين الزوجين فلكلمات الغزل الرقيقة مفعول السحر بنفوس المحبين

والمتزوجين.

ومن الجميل حقاً أن تقترن العلاقة ببعض التصرفات الدالة على الحب والإهتمام ، آأن يساعد الزوج زوجته

دونما طلب منها، أو أن يقدم لها الهدايا، أو أن تعد الزوجة لزوجها أآلته المفضلة، ولا تنسى يوم ميلاده

وتفاجأه فى السنة الجديدة بما يحب ويهوي، ومثل هذه الأساليب الرقيقة والبسيطة تدعم العلاقة بين

الزوجين وتنعشها.

لن اتنازل ..لا تتنازل..!

أن تتنازل هى أو أن يتنازل هو ولو قليلاً أمر لا يمس بكرامة أحدهما ومكانته آى يضمنا سعادة أآبر.

والتراضى بين الزوجين يشعرهما أنهما معاً دوماً وأبداً وإن آان آل منهما يعمل فى بلد، وأنهما يقفان على

الأرضية الصلبة ذاتها ، ومن الأفضل عند حصول خلاف ولو بسيط بينهما محاولة التوصل لحل وسط بتنازل

أحدهما أو آليهما ولو قليلاً، إرضاءً للطرف الآخر والوصول لإتفاق يرضيهما ويقنعهما دون أن يزعجهما

مثلما يحدث عند تربية الأطفال ، أو القيام ببعض الأعمال المنزلية، أو آيفية تمضية الإجازة الصيفية، أو

تأثيث المنزل وشراء بعض من لوازمه، وللحقيقة فالأزواج السعداء هم من لا يحمل حقداً أو ضغينة فى

أنفسهم والتسامح أن ينسى آل منهما المضايقات البسيطة والعثرات التى تصادف حياتهما بين فينة وأخرى ،

ولو آان هنالك خطأ آبير فالتسامح والحب هما الحل الأآبر، ومن الخطأ الجسيم آتمان الغضب أو بالمقابل

إطلاق العنان لنوبات الغضب، نسخط ونستاء بها فى وجه الآخر، ولابد دوماً أن تكون العلاقة موسومة

بالمرح والفكاهة وهذا يساعد على التغلب على المصاعب ويخفف من وقع المشاآل على نفس آل من

بالبيت، يزيل الإحساس بالحرج ملطفاً الأجواء، مستعمراً قلب الزوجين بالحب والمرح والسعادة .ولابد ألا

ننسى أن الصلاة تهذب النفوس وتمنحها الطمأنينة وتؤدب الطبائع، عاملة على إزالة رواسب المشكلات

والمتاعب السابقة، وصلاة الزوج مع زوجته يزيد من ترابطهما ومن مشاعر الإحترام والحب بينهما، معمقاً

الإحساس بالصلة والمصير الواحد المشترك.

أسباب البرودة الجنسية في النساء

هناك عوامل عديدة تمنع النساء من الحصول على النشوة القصوى في الجماع، مما يجعلها بارده جنسيا

ومنها:

١- العوامل المرضية العضوية.

٢- الالتهابات الحوضية، الختان (الطهارة) ، وبتر البظر والشفرتين.

٣- الاضطرابات الهرمونية .

٤- المشاآل النفسية - قلق - توتر عصبي - اآتئاب - إحباط ملل - ضيق - عصبية .

٥- الذآريات المؤلمة وممارسة الفتيات العادة السرية بعد مشاهدة الأفلام الخلاعية المثيرة للشهوة

٦- الإدمان على العادات السرية قبل الزواج عند الزوج مما يؤدي إلى سرعة القذف.

٧- تعاطي بعض العقاقير الكيميائية

٨- المهدئات، المنومات، مضادات الاآتئاب، حبوب منع الحمل، الأدوية الهرمونية.

٩- الشعور بالألم أثناء الجماع

١٠ - العلاقة العائلية المضطربة

١١ - الخيانة الزوجية

١٢ - تقدم العمر، عدم الخبرة الجنسية، الجهل الجنسي

١٣ - الفشل العشوائي

١٤ - التجارب الجنسية الصادمة، مثل التعرض للاغتصاب في سن مبكرة

١٥ - سوء التفاهم بين الشريكين وانعدام فرص الحوار الزوجي

١٦ - قسوة الزوج، إساءة التصرف، الإدمان على الخمر والمخدرات

١٧ - عدم القيام بالمداعبة الزوجية والتمهيد الفسيولوجي الجيد قبل الإيلاج

أنواع البرودة الجنسية

وتشمل اضطرابات العطل الجنسي في الزوجات:

١- فقدان الرغبة الجنسية - قلة اللبيدو - الأولى والثانوي وعطل الاهتمام بالجنس أو الشعور الجنسي.

٢- عطل الاستثارة الجنسية، وعدم القدرة على التجاوب الفسيولوجي مع مداعبات الزوج

Anorgasmia - ٣- عطل الذروة وعدم القدرة على الحصول على الأورجازم

Dysparonia - ٤- عسر الجماع أو الشعور بالألم أثناء العلاقة الزوجية

Vaginusmus - ٥- التشنج المهبلي

٦- عدم الحصول على رضى في العلاقات الجنسية يسبب قصور الزوج عن تلبية رغبة زوجته، أو بسبب

الإحباط النفسي أو المقارنة مع ما تراه الزوجات على الشاشة من أفلام البورنو الجنسية والمغالاة في الأوهام

بالنسبة للأورجازم، وقد تشاهد بعض النساء في الأفلام الأوروبية الشقراوات الممثلات القادرات على الحصول

Multiple Orgasm - على عدة رعشات أو الوصول على الأورجازم المتعدد في العلاقة الواحدة

أسباب التعدد وحِكَمه

إن تعدد الزوجات شرعة قديمة وضرورة اجتماعية لابد منها ، وسر حتمية هذا التشريع ما يأتي :

١- عاملان طبيعيان :

لقد خلق الله تعالى الرجل محبا للنساء ميالا لحيازة اآبر عدد منهن ، فلكيلا يستغل هذا الميل في الاستمتاع

بهن فقط شرع التعدد في زواج شرعي يتفق وآرامة الإنسان.

التعدد استجابة لعامل جنسي في طبيعة الرجل والمرأة ، ففاعلية الرجل الجنسية مستمرة وممتدة بينما قابلية

المرأة متقطعة بسبب الحيض والحمل والولادة وغير ممتدة إذ تنتهي بسن اليأس ، فكان لابد من سبيل يحمي

الرجل من الزلل.

٢- عامل اجتماعي :

دلت الإحصاءات في جميع دول العالم وعلى مر العصور أن عدد الإناث دائما أآثر من عدد الذآور وذلك

لسببين :

أن الله تعالى قد شاءت حكمته أن تكون المواليد من الإناث اآثر من الذآور وذلك للتكاثر ، فالذآر في مقدوره

تلقيح أعداد من الإناث ولكن في مسالة الحمل والولادة والبيض هي للإناث فقط ، ففي آثرة الإناث آثرة

للجنس .

إن تعرض الذآور للفناء أآثر من تعرض الإناث وذلك بسبب الحروب والأعمال الشاقة التي يقومون بها .

لهذا آله أباحت الشرائع السابقة التعدد وآذلك أباحه الإسلام .... ولكن ..............

شروط التعدد وأحكامه :

قلنا أباح الإسلام التعدد مثلما أباحته الشرائع السابقة ، ولكن لم يبحه إباحة مطلقة ولكن وضع لها شروطا

وأحكاما :-

١. أن لا يزيد التعدد عن أربع في وقت واحد

٢. أن يعدل الرجل بين جميع زوجاته ويسوي بينهن في الحقوق وبخاصة المادية ، أما العدل في غير

المستطاع آالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته .

٣. إن الأمر في قوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء....." يفيد الإباحة ولا يفيد الوجوب .

*************************

باختصار من آتاب العلاقات الأسرية في الإسلام لأستاذنا الدآتور محمد عبدالسلام

أسباب القذف السريع وتوابعه من الدمار

السلام عليكم

احب ان اخبرآم بأن من اسباب القذف السريع والحاصل بنسبه آبير ة جدا بين شبابنا .

السبب الرئيسى هو ( العاده السريه ) هذا هو السبب الرئيسى الذى يأدى الى القذف السريع ؟

ان الافراط بالعاده السرية هو العدو الاول للقذف السريع والمشكله بان الشباب لن يندم حاليا على

هذه العاده السيئه بل سيحس بهذه المشكله وقت الزواج سيلاحظ المشكله التى ستأثر عليه

وعلى حياته الزوجيه والتى ستأدى بالاخر الى الطلاق وذلك لرغبة الزوجه بالجماع الطويل الذى لن

يستطيع الزوج توفيره لزوجته ولهذا ستجد الزوجه ستسير فى طريقين وآلاهما يعورون القلب

الاول: ان تسير فى الطريق الغير صحيح يعنى الخيانه الزوجيه لانها تريد اشباع نفسها بالجنس والذى

تحتاج اليه جميع الزوجات.

الثانى : فهو الطلاق؟ نعم الطلاق لانها لن تحس مع ه ذا

أشك في ابنتي ذات الثلاثة أعوام

مشكلتي هي أن ابنتي التي تبلغ من العمر ثلاث سنوات بها اتساع آبير في المهبل خاصة عندما أقوم بغسلها

أشعر بذلك فهل لهذا سبب متعلق بالعذرية أم لا؟

نعم سيدتي عليك مراجعة أخصائيين النساء والولادة للفحص والتأآيد والاطمئنان لان العديد من الأطفال

يتعرضون للاعتداءات الجنسية مثلا وقد تخاف الطفلة من البوح لامها - وربما آانت الطفلة سليمة .. ولا

يمكن رؤية غشاء البكارة لأنه يختلف من طفله وفتاة أخرى في الشكل العمق - إذا يقول أحد الأخصائيين أن

الاعتداء الجنسي على الأطفال شتي شائع وقد رأى عديد من الحالات آثيرة ولقد تأآد أن عددا من الأطفال قد

تفقد عذريتها عندما آن صغيرا يتصل بالاعتداءات الجنسية . هذه الحوادث آثيرة لكنها مخفيه في الصدور

ومكتومة في القلوب لا تجرؤ الفتاه البوح بها - ويقوم بها أحد الأقرباء أو الغرباء وهي تتم في سرية آبيرة

ولا ينكشف أمرها على الملء إلا النادر عن طريق الصدفة المحضة - والدوافع النفسية وراء الاعتداءات

الجنسية مع الأطفال وهو مرض نفسي يسمي البيدوفيليا وهؤلاء الرجال عجزوا عن الشعور الإشباع

الجنسي مع الكبار لأسباب نفسيه منها عقده النقص الإحساس بالذنب الخوف ومنهم من يخاف من المرأة

الناطحة بسبب مخاوف لاشعورية وشذوذ جنسي للطفلة يكون الرجل نادرة على إثبات رجولته الطفل لا

تخيفه ولا تهدده وقد يكون مقدر الاعتداءات الجنسية للصدمات النفسية والذعر في نفسيه الأطفال لذلك

أنصحك يا سيدتي بمراجعه الطبيبة النسائية للاطمئنان ربما آانت طفلتك سليمة تماما ربما آانت فاقدة

بكارتها بسبب اعتداءات جنسية .

إفشاء أسرار الحياة الزوجية

أسرار زوجية يمكن آشفها

حاولت أن أغير رأيه في تطليق زوجته، لم أستطع فأعطيته موعدا آخر، وقلت في نفسي لعله يفكر فيما قلت

له ثم يرجع وقد تنازل عن رأيه وقرر الاستمرار مع زوجته وعنده منها أربعة أطفال، وقد استمرت حياتهما

الزوجية خمسة عشر عاماً، ولكنه عاد مرة أخرى وهو أآثر تمسكاً برأيه، فحصل الطلاق وآم آان سعيداً

وهو يطلق زوجتهأعتقد أن القارئ يهمه أن يعرف ما هو سبب الطلاق؟

وسأذآر الآن السبب وأعتقد أن القارئ سيقول انه سبب بسيط آما قلت أنا في نفسي في بداية التعرف على

المشكلة، ولكن قناعتي ازدادت يوما بعد يوم بأنه سبب جوهري يهدد الثقة والأمان في العلاقة الزوجية،

وهما أصل الرابطة الزوجية وهدفها.

انه (إفشاء أسرار الحياة الزوجية)، يقول هذا المطلق: إنني لا أعمل عملاً إلا وزوجتي تشيع ما فعلت بين

أخواتها وأمها وصديقاتها، سواء أآان هذا العمل في بيتي أم في وظيفتي، وحتى فيما يتعلق بمالي ودخلي،

الكل يعرف حياتي وأسرارها، وقد حاولت نصح زوجتي ولكن دون فائدة، فأصبحت حياتي معها مهددة وغير

آمنة، حتى أسرار الفراش وعلاقتي الخاصة معها تتحدث بها عند صديقاتها... انتهى آلامه.

أفضل وضعية لفض غشاء البكارة

أفضل وضعية لفض غشاء البكارة هي وضعية الزوجة أسفل على ظهرها مع فتح الساقين والإيلاج والزوج

فوق مع ضرورة الترطيب المهبلي الكافي بعد فترة مداعبة وملاطفة لفترة طويلة آي يستطيع الزوج إيلاج

القضيب بلا آلام. لا ينصح الهجوم من أول لحظة أو أثناء تقلصات العروس العضلية العصبية لأن ذلك يساعد

على تهتك المهبل والنزيف الشديد. ينصح الهدوء والرقة واللطف والتودد والمداعبة.

نصيحة لك ايها الزوج:

عليك ان تقترب من عروستك ليلة الدخلة آإنسان لا آحيوان - آلمها - قبلها - جاملها - داعبها - لاطفها -

مازحها - طمئنها - لا تخيفها بالممارسة من أول لحظة - فالمرأة آائن عاطفي تتأثر بالكلمة الحلوة، المداعبة

اللطيفة القبلات الرقيقة وهي ليست آائن جنسي تحب الغزو والعنف والإختراق من أول لحظة هذا السلوك

الحيواني يخيفها ويرعبها ويعقدها ويجعلها تكره الجنس ..

وهي بالأساس ستكون خائفة مما سمعته من أهوال ليلة الدخلة من صديقاتها من التخريف من أفتضاض غشاء

البكارة - مما يجعلها ترتعش خوفا ترتعد رعبا مما يوترها ويجعلها تتقلص مهبلها عضليا لا إراديا مما يصعب

مهمتك في أول ليلة وقد تستمر الصعوبات لأسابيع وشهور عليك بأن تكون أنسانا لطيفا لبقا شاعريا آي تفتح

لك عروستك أبواب الحياة والمتعة الزوجية الدائمة منذ الليلة الاولى او التي تليها..

وللاسف يتخيل بعض الرجال أن فض البكارة عمل شديد الصعوبة ، فيدخل أحدهم على عروسه متوهمأ بأنه

يحتاج لقوة جبارة لفض هذا الغشاء ، فيعاملها وآأنه فى معرآة حربية!! والواقع أن فض غشاء البكارة من

السهولة بحيث أنه بمجرد انتصاب قضيب الرجل وتصلبه فإنه بإدخال القضيب وبلا عنف يتم فض هذا الغشاء

وبسهولة جدا ولا يستغرق لحظه.

أقل مدة الحمل وأآثرها ودم النفاس

١  يحدث الحمل نتيجة اتحاد الحيوان المنوي الناضج مع البويضة الناضجة التي تخرج من المبيض اثناء

ظاهرة التبويض (في منتصف الدورة الشهرية)... وينمو الغشاء المبطن للرحم أآثر ليحتضن ويغذي الجنين

القادم، وبذلك تنقطع العادة الشهرية، ومدة الحمل الطبيعي هي ٢٨٠ يوماً من أوّل لآخر الطمث، ولكن يوجد

خلاف آبير في مدة الحمل... فتكون حوالي ٤٢ أُسبوعاً، فتكون ولادة قبل التمام التي تحدث بعد إتمام ٢٨

أُسبوعاً وقبل إتمام ٣٧ أُسبوعاً ويسمى الولد خديجاً( ١)، وولادة جنين آامل النمو تحدث بعد إتمام ٣٧

أُسبوعاً وقبل إتمام ٤٢ أُسبوعاً.

٢  أآثر مدة الحمل:

والولادة بعد التمام تحدث بعد ٢٤ أُسبوعاً ولا يوجد موعد محدد للولادة بعد التمام لاَن يوم التقليح غير

محدود بالضبط، وفي بعض الاحصائيات تبين أنّه ٢٥ % من الحوامل يلدن في الاَُسبوع الثاني والاَربعين (

٣٠٨ يوماً). ) ٣٠١ يوماً) و ٣% من الحوامل يلدن في الاَُسبوع ٤٤ ) ٢٩٤ يوماً) و ١٢ % في الاَُسبوع ٤٣

وآذلك الاِحصائيات تبيّن أنّ وفاة المواليد حول الميلاد تزيد وتتضاعف بازدياد مدة الحمل عن ٤٢ أُسبوعاً

لسبب تليف المشيمة، ولذلك يجب التأآد من موعد آخر طمث،واذا تعذر ذلك فالآن يوجد وسائل حديثة

.( لمعرفة عمر الجنين داخل الرحم( ١

وقال طبيب ماهر: التي تقول إنّ زوجها مات، وبعد أربع سنين ولدت، هذا بقدر ما نعلم علمياً محال، ولو ولد

بعد أربع سنين لازم الولد ينزل وله اسنان وشعره طويل لاَنه جنين فينمو ويكبر آل يوم... آون المشيمة

.( تخدم أربع سنين لم يعرف هذا ولا يمكن( ٢

٣  أقل مدّة الحمل:

اذا حدثت الولادة قبل الشهر الثامن يكون ذلك إجهاضاً، لكن في بعض المراآز المتخصّصة لرعاية الاَطفال

الخدج يمكن المحافظة والعناية على الاَطفال الخدج حتّى ولو آانوا في ستة أشهر، أو آان وزنهم ٨٠٠ غرام

أو أآثر.

واذا حدث نزيف أثناء الحمل لا يسمى ذلك حيضة، بل سببه إما اجهاض في الشهور الاَُولى للحمل وقبل

.( الاَُسبوع ٢٨ وإما غير ذلك من العوارض( ٣

وقال طبيب آخر: إنّ آون أقل الحمل ستة أشهر آلام علمي لا شكّ فيه إذ الآن مع تطور الاَجهزة العلمية

الحديثة استطاعوا أن يحتفظوا بهذا الطفل الخديج الذي وصل وزنه إلى ٨٠٠ غرام، وهذا صحيح لاني رأيت

هؤلاء الاَطفال في بريطانيا ان يصلوا عمراً آاملاً من الحياة بهذا الوزن القليل

.( والذي هو ستة شهور من الحياة( ١

.( وقال بعضهم: وربما تمكنوا من انقاذ أجنة عمرها عشرون أُسبوعاً أو ما حولها في المستقبل القريب( ٢

٤  سائل النفاس:

هو عبارة عن الافرازات التي تخرج من الرحم بعد الولادة، ويكون عبارة عن دم في أوّل أربعة أيام ثمّ يفتح

لونه وتقل آمية الدم حتّى يصبح عبارة عن مخاط لا لون له بعد عشرة أيّام وقد تستمر إلى اربعة أسابيع،

فأقل مدة لدم النفاس هي من أُسبوع الى عشرة أيام، وأآثر مدة له هي فترة النفاس أي ستة أسابيع أو ٤٢

يوماً (أي مدة عودة الجهاز التناسلي الى وضعه الطبيعي قبل الحمل( ٣))، واذا طالت مدة النزيف دلّ ذلك

.( على وجود بقايا من المشيمة ويظل الرحم متضمماً...( ٤

أقول: يستلخّص ما نقلناه من الاَطباء في أُمور:

أوّلاً: إنّ مدة الحمل الطبيعي تسعة أشهر وعشرة أيام أو أآثر من عشرة أيام اذا آان بعض الشهور الهلالية

التي نقصدها في المقام ناقصةً غير تامة.

ثانياً: أقل مدة الحمل ٢٨ أُسبوعاً بزيادة يوم أو أيام (بعد إتمام ٢٨ أُسبوعاً وقبل إتمام ٣٧ أُسبوعاً) أي ستة

أشهر وستة عشر يوماً، بل أآثر ان آان بعض الشهور ناقصاً على قول: وستة أشهر على قول آخر، لكن

مع لزوم رعاية طبية وأجهزة حديثة. وتقدم عن بعضهم احتمال انقاذ اجنة عمرها ما يقل عن خمسة أشهر

بعشرة أيام، وولادة جنين آامل النمو تحدث بعد ٢٥٩ يوماً الى ٢٩٣ يوماً.

وأآثر مدة الحمل  حسب مجرد بعض الاحصائيات دون دليل قطعي  علمي ٣٠٨ يوماً (عشرة شهور

وثمانية أيام أو أآثر من ثمانية اذا آان بعض الشهور ناقصاً)( ١) وأما طول الحمل سنوات فهو غير ممكن.

ثالثاً: إنّ دم الحيض لا يجامع الحمل على قول طبيبة.

ورابعاً: إنّ أقل دم النفاس سبعة أيام الى عشرة أيّام وأآثرها ٤٢ يوماً.

وإليك بيان الاَحكام الفقهية المتعلّقة بالمقام في فصول أربعة:

الاَول أآثر الحمل. وفي صحيح حماد بن عثمان: قلت لاَبي عبدالله (عليه السلام) : ما تقول في رجل له أربع

نسوة وطلق واحدة منهن وهو غائب عنهن، متى يجوز له ان يتزوج؟ قال: بعد تسعة أشهر وفيها أجلان

.( فساد الحيض وفساد الحمل( ٢

أنّه بعدها من الطلاق لامن الدخول بالمطلقة، فلا يستفاد من « بعد تسعة أشهر » : أقول: الظاهر من قوله

الرواية أنّ أآثر مدة الحمل تسعة أشهر فقط، فإنّ الحمل من حين الوطء دون الطلاق قطعاً، فتدلّ على أنّ

أآثرها

١) ثم ان آان المراد من الطمث في قول الطبيبة التي نقلنا آلامها أولاً (من أول يوم لآخر طمث) هو الطمث )

الذي حبس لاجل الحمل فتزيد المدة في التقديرات المذآورة بأيام آخر فان مبدء الحمل باخصاب البييضة

اتفاقاً. وان آان المراد منه الطمث السابق على الحمل فتنقص المدة بأيام آما لا يخفى والظاهر ارادة الوجه

الثاني.

أزيد من تسعة أشهر قطعاً.

وفي صحيح ابن الحجاج عن الكاظم (عليه السلام) : اذا طلّق الرجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر بها (انتظرت

.( الجواهر) تسعة أشهر، فان ولدت وإلاّ اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه( ١

استظهر منه صاحب العروة الوثقى رحمه الله أنّ أآثر الحمل سنة( ٢)، واستظهرنا منه أنّه تسعة أشهر،

فلاحظ آتابنا حدود الشريعة( ٣)، لكنه مبنيّ على عد الاشهر المذآورة من حين الوطء لا من حين ادعاء

الحبل وإلاّ لدلت على أن أآثر الحمل أآثر من تسعة أشهر.

قال المحقق الحلي رحمه الله في الشرائع: ولو طلقت فادعت الحمل صبر عليها أقصى الحمل وهو تسعة

أشهر (من حين الوطء)، وفي رواية سنة، وليست مشهورة.

ويقول الشارح رحمه الله في جواهره: إلاّ أنك قد سمعت... اختيار المصنّف آونه عشرة لا تسعة... واحسن

شيء تحمل عليه هذه النصوص تفاوت مراتب الاَقصى، ففي الغالب عدم تأخره عن التسعة وبذلك حده

الشارع في جملة من الاَحكام، وربما بلغ السنة لكنّه من الافراد النادرة التي لا تنافي إجراء الاَحكام على

.( التسعة( ٤

أقول: لم تثبت غلبة عدم تأخره عن التسعة  لا سيما بملاحظة ما تقدم من قول الاَطباء، ولم يثبت تحديد

الشارع بالتسعة أيضاً، ولم يدل دليل معتبر على أنّ أآثره السنة حتّى يحتاج الى ما ذآره من بيان الغالب

والنادر، فما ذآره هذا الفقيه الجليل آلّه ضعيف.

(الثاني): في أقل الحمل.

في صحيح الحلبي عن الصادق (عليه السلام) : اذا آان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت

فان وضعت لخمسة أشهر فإنه (من) مولاها اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فانه لزوجها

.( الاَخير( ١

يظهر منه أنّ أقل الحمل ستة أشهر، بناء على عد المدة من حين الوطء لا من حين العتق أو النكاح.

وفي معتبرة العرزمي عن الصادق (عليه السلام) قال: آان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وآان

.( بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشراً( ٢

وفي رواية غير معتبرة سنداً: ولم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم

.( عليهما السلام ( ٣

أقول: قد اشتهر أنّ قوله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)( ٤) بضميمة قوله تعالى: (والوالدات يرضعن

أولادهن حولين آاملين لمن أراد أنْ يتم الرضاعة)( ٥) يدلّ على أنّ أقل الحمل ستة أشهر، ويدلّ عليه بعض

الروايات غير المعتبرة أيضاً، لكنه محل نظر أو منع، فإنّه لا دليل على وجوب الاِرضاع حولين آاملين بل

قوله تعالى: (لمن أراد أن يتم الرضاعة) يدلّ عل عدمه، بل في الجواهر (ج ٣١ ص ٢٧٦ ): لا خلاف في

جواز الاقتصار على أحد وعشرين شهراً فيحتمل أنه تسعة أشهر! بل لا بدّ أنْ يكون آذلك، وإلاّ لكان الاآثر

هو الولادة عن ستة أشهر؛ ولا يخفى ضعفه، فإنّ المستفاد من الآية المبارآة نظارتها إلى الاَفراد الغالبة

دون النادرة جزماً، لكن قوله تعالى: (ووصينا الانسان بوالديه حملته أُمه وهناً على وهن وفصاله في

عامين) (لقمان ١٤ ) يصلح قرينة على أنّ المراد بالحمل في قوله: (وحمله وفصاله) ستّة أشهر. لكن يحتمل

أنّ الفصال في هذه الآية محمول على المرتبة الكاملة المستحبة، ولا يفسر قوله تعالى: (وحمله وفصاله

ثلاثون شهراً)، فافهم المقام ولا منافاة بين آون أقل الحمل ستة أشهر وبين ما ذآره الاَطباء من عدم بقاء

المولود من دون رعاية طبية مفقودة في أوائل الاسلام، فان نظر الطب الى الغالب ولا إحاطة له بجميع

الاَفراد والحالات النادرة جزماً.

(الثالث) جمع الحيض مع الحمل وعدمه.

عدم الجمع  آما ذآرته طبيبة على ما سبق  هو أحد الاَقوال في الفقه، ذهب إليه المحقّق في الشرائع، ونقله

صاحب الجواهر عن المفيد وابن ادريس، ويدل عليه بعض الاَحاديث.

وعن المشهور صحة الحيض مع الحمل، ويدلّ عليه جملة من الاَحاديث المعتبرة، وعن جماعة من الفقهاء

تقييد جمعهما بما اذا رأت الحامل الدم في العادة أو مع التقدم قليلاً، لا ما اذا تأخّر عنها عشرين يوماً، ويدلّ

عليه حديث الحسين بن نعيم الصحاف، والكلام في المقام طويل، واذا حملنا الاَحاديث الدالة على صحّة

الحيض مع الحمل على الفرد غير الغالب ترتفع المنافاة بينها وبين الطب إنْ أثبت عدم الجمع بطريق علمي

آما ذآرنا في سابقه، أو يحمل الروايات على أن الدم المذآور في أيام الحمل وان لم يكن دم حيض إلاّ أنّه

محكوم باحكامه، فافهم.

(الرابع): أقل النفاس وأآثره:

ففي فقهنا أنّه لاحد لقليله، فيجوز أن يكون لحظة وأآثره عشرة أيام آما عن المشهور، وعن جمع أنّه ١٨

يوماً، وعن ابن أبي عقيل أنه ٢١ يوماً ولا منافاة بين قول المشهور ما نقلناه عن بعض الاَطباء إنْ صح

علمياً، لامكان أنّ الشارع إنّما رتّب أحكامه على ماله لون الدم آما في الاَيام العشرة، لا على ما لا لون له.

فائدة مهمة

قال بعض الاَطباء الماهرين: لا تعتبر الحيضة الواحدة دليلاً على براءة الرحم... فنزول دم مرة بعد مرة

أُخرى قد يحدث من رحم حامل.

أقول: وهذا من أحد الدلائل على جعل العدة ثلاثة قروء، فافهم واغتنم.

أآثر الأماآن إثارة في جسم المرآة

يمكن للمرأة أن تستثار من أي مكان بجسدها ولكن أآثر المناطق تأثرا بالملامسة هي الشفاه واللسان والرقبة

والأذن و.... وحلمات النهدين ومنطقة السرة والبظر والشفرتين وباطن القدم والسطح الداخلي من الفخذين

واليدين وتختلف آل امرأة عن أخرى فهناك نساء يستثرن من التقبيل فقط وهناك نساء يستثرن من البظر أآثر

من المهبل وهناك نساء يستثرن من الاحتضان والمداعبة والملاطفة أآثر من الجماع والإيلاج. فكل امرأة لها

خريطتها الجنسية ومناطقها السحرية والخاصة والرجل عليه أن يكتشف بنفسه أآثر مناطقها إثارة وحرارة

لكن عموما النساء عاطفيات ورومانسيات أآثر ويستحسن الكلام والهمس والقبلات والمداعبات والملاطفات

والملامسات السطحية واللمسات الفنية في مناطق الاستثارة الخاصة بها. على الرجل أن يكون عاقلا وغير

متسرع حتى يشبع شهواتها ويوصلها لقمة الأورجازم قبل أن يصل هو.

الاستنماء -مهم - جداااا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية ) ولو آان خيراً لأرشد إليه،

وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض

للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري

ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى

البدن، وتسبب الاآتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال

يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج.. إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا

ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق

ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص،

أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها آما يقول الأطباء، وإذا آانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة

ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر

جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى

والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها:

1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو آان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد .

2- وآذلك الاعتدال في الأآل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام

أوصى بالصيام في الحديث الصحيح.

3- ومنها البعد عن آل ما يهيج الشهوة آالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما

يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.

4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة آالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة.

5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.

6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس.

7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.

8- عدم النوم في فراش وثير يذآر باللقاء الجنسي.

9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها

الاسلام و الجنس

أن الإسلام لم يهمل هذا الجانب من جوانب الحياة، الذي قد يحسبه بعض الناس أبعد ما يكون عن الدين

واهتماماته، بل قد يتوهم بعض الناس أنه ينظر إلى " الجنس " وما يتصل به على أنه " رجس من عمل

الشيطان " وأن نظرة الإسلام إلى الجنس آنظرة الرهبانية إليه.

والواقع أن الإسلام قد عني بهذا الجانب الفطري من حياة الإنسان، ووضع فيه من القواعد والأحكام

والتوجيهات ما يضمن أداءه لوظيفته، في غير غلو ولا آبت ولا انحراف.

وحسبنا ما جاء في سورة البقرة حول هذا الموضوع في قوله تعالى: (يسألونك عن المحيض قل هو أذى

فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمرآم الله إن الله يحب

التوابين ويحب المتطهرين. نساؤآم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم

.(٢٢٣ ، ملاقوه وبشر المؤمنين). (البقرة: ٢٢٢

وقد حفلت آتب التفسير والحديث والفقه والآداب وغيرها بالكثير مما يتصل بهذا الجانب، ولم ير علماء

المسلمين أي بأس في الحديث عن هذا الموضوع ما دام في إطار العلم والتعليم، وقد شاع بين المسلمين آافة

هذا القول: لا حياء في الدين، أي في تعلمه وتعليمه، أيًا آان موضوعه.

والإسلام قد جاء لكل الأجناس، ولكل الطبقات، ولكل البيئات، ولكل العصور ولكل الأحوال، فلا ينبغي أن تتحكم

في فقهه وفتاويه وتوجيه أحكامه أذواق أو تقاليد أقوام معينين، في بيئة معينة، آبيئة المسلمين العرب أو

الشرقيين، فنحجر بذلك ما وسع الله، ونعسر ما يسر الدين، ونمنع الناس مما لم يمنعهم الشرع منه، بنصوصه

الثوابت المحكمات.. ومن هنا أطالب الأخوة الغيورين الذين يسارعون إلى الإفتاء بالمنع والتحريم فيما لم

يألفوه، أو تستشنعه أنفسهم بحكم نشأتهم وتربيتهم الخاصة، أن يتبينوا ويتثبتوا قبل الجزم بالحكم، وخصوصًا

عند الإيجاب أو التحريم، وألا يأخذوا الأحكام من آتب الوعظ والرقائق، ولا من ألسنة أهل الوعظ والترغيب

والترهيب، فكثيرًا ما ينقصها التحقيق والتدقيق، وقلما تخلوا من التهويل والمبالغات إلا من رحم ربك.

آما لا ينبغي عند اختلاف العلماء أن يلتزموا المذهب الأشد في ذلك أخذًا بالأحوط، فقد يكون الأخذ بالأيسر هو

الأولى، لأنه الأقوى دليلاً، أو لأنه الأوفق بروح الشريعة، وحاجات الناس،

وذآر في متن " تنوير الأبصار " وشرحه " الدر المختار " من آتب الحنفية جواز أن ينظر الرجل من امرأته

إلى ما ظهر منها وما بطن، ولو إلى فرجها، بشهوة وبغير شهوة.

قال في " الدر ": (والأولى ترآه، لأنه يورث النسيان، وأضاف آخرون أنه يضعف البصر. فعللها بتعليلات غير

شرعية، إذ لم يجئ بها نص من آتاب ولا من سنة، وهي مردودة من الناحية العلمية، فليس هناك أي ارتباط

منطقي ولا واقعي بين السبب والنتيجة.

واستدل في " الهداية " لأولوية الترك بحديث " إذا أتى أحدآم أهله فليستتر ما استطاع، ولا يتجردان تجرد

العيرين " أي الحمارين.

قال: وآان ابن عمر يقول:" الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل اللذة ".

قال العلامة ابن عابدين:

لكن في " شرح الهداية " للعيني: أن هذا لم يثبت عن ابن عمر بسند صحيح ولا ضعيف.

قال: وعن أبي يوسف: سألت أبا حنيفة عن الرجل يمس فرج امرأته، وهي تمس فرجه، ليتحرك عليها، هل

.(٢٣٤/ ترى بذلك بأسًا؟ قال: لا، وأرجو أن يعظم الأجر). (حاشية رد المحتار على الدر المختار ٥

ولعله يشير إلى الحديث الصحيح:" وفي بضع أحدآم صدقة ". قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته،

ويكون له فيها أجر؟ قال: " نعم، أليس إذا وضعها في حرام آان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في حلال آان له

أجر. أتحتسبون الشر، ولا تحتسبون الخير؟! ". رواه مسلم. فرضي الله عن أبي حنيفة ما آان أفقهه!.

( أما الحديث الذي استدل به في " الهداية " فلا حجة فيه، لأنه ضعيف. (رواه ابن ماجة في النكاح ( ١٩٢١

وضعفه البوصيري في الزوائد، وضعفه الحافظ العراقي أيضًا لضعف أسانيده آلها، وآذلك ضعفه الألباني في "

.( إرواء الغليل " حديث ٢٠٠٩

وحتى لو قبلنا تساهل السيوطي الذي رمز للحديث السابق بالحسن في جامعه الصغير لكثرة طرقه، فإنه لا يفيد

أآثر من الكراهة التنزيهية التي تزول لأدنى حاجة.

وفي مجتمع مثل المجتمع الأمريكي وغيره من المجتمعات الغربية نجد أن لهم عادات في اللقاء الجنسي بين

الزوجين، تخالف ما درجنا عليه في أوطاننا مثل التعري عند الجماع، أو نظر الرجل إلى فرج امرأته، أو لعب

المرأة بذآر زوجها وتقبيله ونحو ذلك مما قد يدفعهم إليه ما أصيبوا به من برود جنسي نتيجة لانتشار الإباحية

والتحلل والعري، مما يجعل الرجل وربما المرأة أيضًا في حاجة إلى مثيرات غير عادية. فهذه أشياء قد تنكرها

أنفسنا، وتنفر منها قلوبنا، وتستسخفها عقولنا، ولكن هذا شيء وتحريمها باسم الدين شيء آخر.

ولا ينبغي أن يقال في شيء: حرام، إلا أن يوجد في القرآن والسنة الصحيحة، النص الصريح على حرمته،

وإلا، فالأصل الإباحة.

ولا نجد هنا النص الصحيح الصريح الدال على حرمة هذا السلوك مع الأزواج، وهذا ما جعلني في زياراتي

لأمريكا، في مؤتمرات اتحاد الطلبة المسلمين، وزياراتي للمراآز الإسلامية في عدد من الولايات، إذ سئلت عن

هذا الأمر وهو غالبًا يأتي من المسلمات الأمريكيات أن أميل إلى التيسير لا التعسير، والتسهيل لا التشديد،

والإجازة لا المنع.لحديث: " احفظ عورتك إلا عن زوجتك وما ملكت يمينك " ولقوله تعالى:(والذين هم

.( لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين). (المؤمنون: ٥،٦

وهذا ما ذهب إليه، وشدد النكير على من خالفه الإمام ابن حزم، حيث لم يصح لديه نص يمنع من ذلك، ولهذا لم

يجد فيه أي آراهة أصلاً. فقال في "المحلى":

(وحلال للرجل أن ينظر إلى فرج امرأته، زوجته وأمته التي يحل له وطؤها، وآذلك لهما أن ينظرا إلى فرجه، لا

آراهية في ذلك أصلاً.

برهان ذلك الأخبار المشهورة من طريق عائشة، وأم سلمة، وميمونة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أنهن

٢٦٧ و ٢٨٣ / آن يغتسلن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من الجنابة من إناء واحد. (انظر المحلى ١

.(٢٨٩

وفي خبر ميمونة بيان أنه عليه الصلاة والسلام آان بغير مئزر، لأن في خبرها أنه عليه الصلاة والسلام أدخل

٢٨٩ )، فبطل بعد هذا أن ٢٦٧ و ٢٨٣ / يده في الإناء، ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله (انظر المحلى ١

يلتفت إلى رأي أحد.

ومن العجب أن يبيح بعض المتكلفين من أهل الجهل وطء الفرج ويمنع من النظر إليه، ويكفي في هذا قول الله

عز وجل:(والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين).

فأمر عز وجل بحفظ الفرج إلا على الزوجة، وملك اليمين، فلا ملامة في ذلك، وهذا عموم في رؤيته ولمسه

ومخالطته.

وما نعلم للمخالف تعلقًا إلا بأثر سخيف عن امرأة مجهولة عن أم المؤمنين:" ما رأيت فرج رسول الله -صلى

الله عليه وسلم- قط ".

والحديث الذي استدل به ابن حزم في صحيح البخاري عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين قالت: " سترت

النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما

٣٨٧ من البخاري مع فتح الباري ط السلفية). الحديث. /١ ( أصابه..". (الحديث رقم ( ٢٨١

وفي الصحيح أيضًا عن عائشة قالت: " آنت أغتسل أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد من قدح

٢٩٩ ،٢٧٣ ،٢٦٣ ، يقال له: الفرق ". (انظر: الحديث رقم ٢٥٠ من المصدر السابق وأطرافه في: ٢٦١

وغيرها).

وذآر الحافظ في " الفتح " استدلال ببعض العلماء بالحديث المذآور على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته

وعكسه.

قال: (ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى: أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال:

/ سألت عطاء، فقال: سألت عائشة، فذآرت هذا الحديث بمعناه، وهو نص في المسألة. والله أعلم). (الفتح ١

.(٣٦٤

مما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون آل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.

إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية. وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو

وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراآم الأخطاء

فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما يظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية

برغم أهميتها. وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأطهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو

بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس "على أنه قذارة وهبوط حيواني". والواقع أن

الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وآان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء

منها ما آان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم آان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا

الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو

اعتباره قذرا وتلوثا. ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين

أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: "أنا أعلمكم بالله وأخشاآم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج

النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني". آما قرر بعد الزواج حق آل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع،

ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: "وفي

بضع أحدآم (أي فرجه) صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم. أليس

إذا وضعها في حرام آان عليه وزر. آذلك إذا وضعها في حلال آان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون

الخير؟". رواه مسلم. ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة

هي المطلوبة. وأنه أشد شوقا إليها، وأقل صبرا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى

من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع.

(أ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه آما في الحديث: "إذا

دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن آانت على التنور"

(ب) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطا في شهوته وشبقه، فتدفعه

دفعا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت

أن تجئ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".

وهذا آله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.

وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى

بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.

(ج) وتتمة لذلك نهانا أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة،

وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق آما جاء

ذلك في حديث آخر.

والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى.

ولهذا قال لمن آان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن

لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا. قال الإمام الغزالي: "ينبغي أن يأتيها في آل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد

النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد. نعم يبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها

في التحصين. فإن تحصينها واجب عليه". ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون آل هم الرجل قضاء وطره هو

دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما

يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض. ولم يجد أئمة الإسلام

وفقهاؤه العظام بأسا أو تأثما في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. فهذا حجة الإسلام،

إمام الفقه والتصوف، أبو حامد الغزالي يذآر ذلك في إحيائه -الذي آتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع

والتقوى، والسالكين طريق الجنة- بعض آداب الجماع فيقول: (يستحب أن يبدأ باسم الله تعالىو الدعاء . قال

عليه الصلاة والسلام: "لو أن أحدآم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإن

آان بينهما ولد، لم يضره الشيطان". (وليغط نفسه وأهله بثوب وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل. قال صلى

الله عليه وسلم: "لا يقعن أحدآم على امرأته، آما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول يا

رسول الله؟ قال: القبلة والكلام". وقال: "ثلاث من العجز في الرجل.. وذآر منها أن يقارب الرجل زوجته

فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه".

قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر،

فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها. والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما آان الزوج سابقا إلى

الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي). وبعد الغزالي،

نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذآر في آتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" هديه صلى

الله عليه وسلم في الجماع. ولا يجد في ذآر ذلك حرجا دينيا، ولا عيبا أخلاقيا، ولا نقصا اجتماعيا، آما قد يفهم

بعض الناس في عصرنا. ومن عباراته:

"أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أآمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به

مقاصده التي وضع لأجلها. فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية: أحدهما: حفظ

النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.

الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.

والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة. وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.

قال: ومن منافعه: غض البصر، وآف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع

نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة. ولذلك آان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: حبب إلى من

دنياآم النساء والطيب..

وفي آتاب الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي: "أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر

عنهن". وحث أمته على التزويج فقال: "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.." وقال: "يا معشر الشباب،

الإمراض الجنسية والتناسلية - سؤال وجواب

س :هل وجود الخصيتين معاً ضروري لإنتاج الحوينات المنوية؟

ج :ليس من الضروري توفر الخصيتين معاً، فمن نعم الله على الإنسان أن خصية واحدة وأحياناً لو أن ربع

الخصية تعمل بطريقة سليمة آافية لإنتاج حوينات منوية قادرة على عملية التلقيح وآذلك انتاج ما يكفي من

الهرمون المذآر.

س :هل تنتقل الحوينات المنوية من الخصية مباشرة إلى الخارج بعد عملية القذف؟

ج :تنتج الخصية الحوينات المنوية وتنتقل هذه بطريقة الدفع إلى البريخ ثم إلى الحويصلة المنوية، وتبقى

مختزنة هناك حتى تحدث عملية القذف لتخرج إلى الخارج سابحة في السائل المنوي.

س :آم من الزمن تستطيع أن تعيش الحوينات المنوية داخل الرحم؟

ج :تستطيع أن تبقى حية لمدة ٤٨ ساعة.

س :إذا آان ما يلزم لعملية التلقيح للبويضة حوين منوي واحد فإذن لماذا يتطلب وجود الملايين من

الحوينات؟

ج :رغم وجود تلك الملايين من الحوينات لا يصل أنابيب "فالوب" بالزوجة إلا عشرات منها، إذ يموت

معظمها ويبقى الحوين الذي يخترق البويضة ويسبب عملية التلقيح.

ووجود مثل هذه الأعداد من الحوينات ضروري رغم موتها. إذ أن الأنزيمات التي تخلفها تلك الحوينات

والمواد الأخرى ضرورية لتغذية ما يبقى من حوينات حية وبدونها لا تستطيع إآمال المسيرة.

س :ما هي سرعة الحوين المنوي في الرحم؟ ومتى يصل الأنابيب؟

ج :سرعة الحوين المنوي حوالي ٢٥ ماآرون في الثانية. ويصل أنابيب فالوب خلال ساعتين. وتعتمد

السرعة على نسبة حموضة المهبل ووجود التهابات من عدمها أو التشوهات الخلقية أو ميلان المهبل.

وقد وجد أن السرعة تزداد في الوسط القلوي للمهبل، لذلك يُنصح أحياناً بعمل دوش مهبلي ببيكربونات

الصوديوم الذي يعطي وسطاً قلوياً.

س :بما أن الخصية تنتج الحوينات المنوية إذن من أين يتكون السائل الذي يخرج عند عملية القذف؟

٦٠ % من السائل المنوي والباقي في الحويصلة المنوية. - ج :تفرز البروستاتا ٣٠

س :هل تؤثر الالتهابات بالبروستاتا والحويصلة المنوية على الحوينات المنوية؟

ج: تؤثر الالتهابات بدرجة آبيرة على الحوينات المنوية، وذلك من تأثير السموم التي تفرزها الجراثيم، أو

لآثر تلك الالتهابات على السائل المنوي الذي يفقد آثيراً من صفاته الضرورية، أو من الأثر المباشر على

الغدد التناسلية مثل البروستاتا أو الحويصلة المنوية التي قد لا تستطيع من إفراز العناصر الهامة جداً لتغذية

الحيوانات المنوية.

س :هل تؤدي الالتهابات التناسلية إلى العقم؟

ج :بعض الأمراض التناسلية خاصة مرض السيلان والزهري قد يُسبب العقم. إذ قد يؤثر على القنوات

المنوية ويؤدي إلى قفلها أو إلى تلييف وتدمير الخصية بحيث لا تستطيع القيام بوظائفها وبالتالي يؤدي ذلك

إلى العقم، آما أن بعض الأمراض التناسلية قد تؤثر على المبايض أو قنوات (فالوب) فتؤدي إلى تليفها

وقفلها وبالتالي تسبب العقم في الإناث.

س :قد يشكو البعض من أن إحدى الخصيتين ليست على نفس مستوى الأخرى في آيس الصفن، هل هذه

ظاهرة مرضية؟

ج :الخصية اليسرى تكون عادة متدلية أآثر من اليمنى لأنها أثقل نسبياً، وذلك لأن آمية الدم التي تصلها

٢٠ غم وطولها حوالي ٤ سم وعرضها ٢ - أآثر من التي تصل الخصية اليمنى، يبلغ وزن الخصية من ١٢

سم.

س :هل تؤثر دوالي الخصية على الحوينات المنوية؟

ج :ترفع الدوالي بالخصية درجة حرارة الخصية وبالتالي يؤثر ذلك على حرآة الحوينات المنوية آما قد

يؤدي إلى موتها.

س :ما هو علاج دوالي الخصية؟

ج: ينصح المصاب باستعمال آيس خاص لرفع آيس الصفن ووضع آمادات من الثلج أو باستعمال جهاز

خاص لذلك على منطقة الدوالي بمعدل مرتين يومياً لمدة ربع ساعة خاصة في اليوم الرابع عشر والخامس

عشر من بداية العادة الشهرية للزوجة (وهي الفترة المحتملة لنزول البويضة) إذ أن هذه الفترة التي يحدث

فيها الإخصاب. إذا لم يتحسن وضع الحوينات المنوية بعد ذلك فيُنصح بإجراء عملية للدوالي. وغالباً ما

يحدث الحمل خلال عام بإذن الله.

س :ما هي وظيفة الحويصلات المنوية؟

ج :الحويصلات المنوية ليست فقط مستودع تخزن به الحوينات المنوية بعد وصولها من الخصية، بل إنها

مصدر هام جداً لإنتاج سكر الفواآه) الفراآتوز) الذي يعتبر عنصراً لا غنى عنه لتغذية الحوينات المنوية. إذ

٢٠٠ مجم في المائة من السائل المنوي، وتعتبر هذه الكمية من - تصل نسبة ترآيز ذلك السكر من ١٢٠

السكر آافية لإعطاء طاقة لحوالي مائة مليون حوين منوي لمدة عشرين ساعة. لذلك إذا قلت نسبة الفراآتوز

في السائل المنوي عن المعدل الطبيعي (آما يحدث أحياناً في التهابات الحويصلات المنوية) تؤدي تلك إلى

ظواهر غير طبيعية على الحوينات المنوية من ناحية العدد أو الحرآة أو الأشكال. وقد يكون ذلك سبباً للعقم.

س :هل هناك فرق بين التهاب البروستاتا وتضخم البروستاتا؟

ج :التهابات البروستاتا يحدث في أي فترة بعد البلوغ خاصة قبل العقد الخامس نتيجة غزو البروستاتا

بالجراثيم أو الفيروسات أو الفطريات، فتؤدي تلك إلى التهاب بها قد يكون حاداً أو مزمناً. وقد تتضخم

البروستاتا أو قد يقل حجمها خاصة في الالتهابات المزمنة.

أما تضخم البروستاتا، الذي يحدث بعد العقد الخامس: فهو نتيجة تلف خلايا البروستاتا، إذ تفقد الخلايا

مرونتها وتكون البروستاتا صلبة عند لمسها وغير مؤلمة عادة، وقد تؤدي إلى مضاعفات نتيجة ضغطها

على مجرى البول الخلفي، وقد ينشأ عن ذلك حصر بالبول، وقد يستدعي الأمر إجراء جراحة لاستئصالها.

س :هل يستغرق علاج التهاب البروستاتا وقتاً طويلاً؟

ج :بعض حالات التهاب البروستاتا المزمن يحتاج إلى فترة طويلة من العلاج، وذلك لأن أثر المضادات

الحيوية يكون أحياناً محدوداً خاصة إذا آانت الحويصلات مقفلة ومليئة بالصديد.

س :هل تدليك البروستاتا ضروري لعلاج الالتهاب المزمن؟

ج :يجب ملاحظة أن التهابات البروستاتا الحادة لا يُجرى لها تدليك للبروستاتا إذ أن ذلك قد يؤدي إلى

مضاعفات آثيرة.

أما في التهابات البروستاتا المزمن فإن التدليك هو أنجح وسيلة في العلاج، ويُعتبر أحياناً أهم من المضادات

الحيوية، لأن ذلك يعمل على إخراج الصديد من حويصلات البروستاتا إلى الخارج عبر مجرى البول.

س :لماذا لا ينزل البول أثناء عملية قذف السائل المنوي؟

ج :لأن غدة البروستاتا تنقبض عند عملية القذف فتقفل مجرى البول الخلفي المتصل بالمثانة البولية وبذلك

يكون منفذ المني وحده سالكاً لمرور المني في مجرى البول إلى الخارج.

س :هل يستطيع من استؤصلت له غدة البروستاتا من القذف أو الإنجاب؟ وهل يؤثر ذلك على الانتصاب؟

ج :إن استئصال غدة البروستاتا يؤدي إلى مرور المني مع البول ولا تتم بذلك عملية القذف لهذا فإنه لا

يستطيع الإنجاب.

ويمكن أحياناً فرز الحوينات المنوية من البول وإجراء تلقيح صناعي للزوجة. لا يؤثر استئصال البروستاتا

على القدرة الجنسية.

س :ما أثر التدخين والمشروبات الكحولية على الحوينات المنوية؟ وهل يؤدي التدخين والمشروبات

الكحولية إلى العقم والضعف الجنسي؟

ج :إن ارتفاع نسبة النيكوتين في الدورة الدموية يؤدي إلى ضعف الحرآة في الأنابيب التناسلية التي تنتج

الحوينات المنوية وبالتالي لا تندفع تلك بسهولة إلى البريخ والحويصلات المنوية. آما أن للنيكوتين أثراً

مباشراً على تسمم الحوينات المنوية وبالتالي تضعف حرآتها، وقد يؤدي إلى موتها. آما أن التدخين قد

يضعف الانتصاب وذلك لأثره السلبي على مرآز الانتصاب العصبي وينطبق ذلك أيضاً على المشروبات

الكحولية.

س :ما أثر العقاقير الطبية على الحوينات المنوية؟

ج :بعض العقاقير يؤثر على نشاط خلايا الخصية التي تُكون الحوينات المنوية، فقد تؤدي بعض مرآبات

السلفا والعقاقير المهدئة والكلوروآن (التي تستعمل في علاج الملاريا) وبعض العقاقير التي تستعمل لعلاج

أنواع من أمراض السرطان إلى أثر سلبي وتُقلل من نشاط الخصية.

س :هل للغذاء أو أنواع معينة من الفيتامينات أثر على نشاط الخصية؟

ج :إن الغذاء المتوازن الذي يحتوي على العناصر الرئيسية له أثر هام ،فسوء التغذية قد يؤدي أحياناً إلى

إذا استعمل لمدة طويلة قد يساعد على نشاط خلايا الخصية. (A.E)، العقم. آما أنه ثبت بأن فيتامين أ، ي

س :متى تتم عملية نزول البويضة؟ وما هي أنسب الأوقات للاتصال؟

ج :تتم عملية التبيض عادة في منتصف العادة الشهرية أي في اليوم الرابع عشر أو الخامس عشر من بداية

العادة، ويُحدد موعد ذلك بطريقة تسجيل درجة حرارة الزوجة. ومن المعروف بأن المبيض ينتج بويضة

٢٤ ساعة من خروجها وأن الحوين المنوي يعيش داخل - واحدة آل شهر تصبح صالحة للتلقيح بعد ١٢

الرحم بحالته النشطة لمدة ٤٨ ساعة تقريباً.

وينصح أن تسبق عملية التبيض بالامتناع عن الاتصال لمدة أربعة أيام وذلك من اليوم العاشر حتى اليوم

الرابع عشر من بداية العادة الشهرية حتى يتسنى تجميع المني، وفي الفترة التي يحتمل فيها نزول البويضة

ينصح بأن يكثر الزوج من الاتصال.

س :آيف يتحدد جنس الجنين بعد عملية تلقيح البويضة من الحوين المنوي؟

ج :من المعروف بأن أنوبة أي خلية داخلية أو خارجية بالأنثى تحمل صفات مميزة تحملها الكروموسومات

(XY ). أما في الذآور فإن هذه الكروموسومات تكون من نوع (XX). من نوع

فإن الجنين يحمل آروموسومات من نوع (X) فلو صدف وأن تلقحت البويضة بحوين منوي يحمل الصفات

فيكون المولود في هذه الحالة أنثى. أما إذا آان التلقيح بواسطة حوين منوي يحمل آروموسومات (XX)،

ويكون ذآراً. (XY) فإن الجنين يحمل آروموسومات من نوع (Y) من نوع

س :اختلف الزوج مع الزوجة وأراد أن يطلقها ويتزوج غيرها لأنها لا تنجب إلا إناثاً معتقدا بأنها هي

السبب..! هل فعلاً تتحمل الزوجة مسؤولية ذلك؟

ج :إن تحديد جنس المولود مسؤول عنه الزوج وليس الزوجة، فالبويضة يلقحها الحوين المنوي. فإذا

البويضة ولقحها فإن المولود يكون أنثى. أما (X) صادف الحوين المنوي الذي يحمل الصفة الكروموسومية

فهو الذي يكون الجنين الذآر عند تلقيح البويضة بإذن الله. لذلك نرى أن (Y) الحوين الذي حمل صفات

الدور الرئيسي في تحديد جنس المولود هو الأب. وما الأم إلا المكان الأمين الذي يحافظ على وجود الجنين

حتى تتم الولادة.

س :ما هي الطريقة المثلى للحصول على المني لإجراء التحليل المخبري؟

ج :هناك شرط أساسي مهم قبل الحصول على العينة، إذ لابد من أخذ العينة بعد انقطاع عن الاتصال الجنسي

أو الاحتلام أو الاستمناء لمدة لا تقل عن ٤ أيام. ويمكن تجميع النطفة في زجاجة نظيفة إما بعد الاتصال مع

الزوجة أو بطريقة الاستمناء.

ومن الضروري وصول العينة في مدة أقصاها ساعة من خروجه وأثناء ذلك يمكن وضع الزجاجة في مكان

درجة حرارته معتدلة.

س :ما هي الفحوصات التي تجرى عادة للزوج في حالات العقم؟

ج :تجرى تجارب مختلفة، أهمها: فحص السائل المنوي، وآذلك عمل تحليل وزراعة لإفرازات البروستاتا

والنطفة في حالة وجود التهابات بالمني، آما تحدد نسبة الفراآتوز بالنطفة.

فحص الزمرة الدموية.

يجب أن يتم هذا الفحص قبل الزواج حتى لا يحدث المحذور بعد فوات الأوان. من المعروف بأن أنواع الزمر

(O.AB.B.A). الدموية هي

نسبة إلى نوع (RHESUS) ( وقد وجد أن ٨٥ % من الكريات الدموية الحمراء تحتوي على مادة تسمى

من القردة التي تسمى ريزوس واآتشفت هذه المادة فيها) وتسمى في هذه الحالة الزمرة التي تحوي ذلك

العامل بالزمرة الموجبة، وتشكل هذه النسبة ٨٥ % من البشر. أما النسبة الباقية (% 15 ) فإن دمها يخلو

من عامل الريزوس وتسمى بالزمرة السالبة.

مثلاً إلى شخص يحمل نفس الفصيلة ولكن يخلو دمه من عامل (A+VE) فلو حدث وأن نقل دم من فصيلة

فيحدث تحلل بالدم وقد يؤدي ذلك إلى الوفاة. (A-VE) ريزوس

نفس الشيء يحدث تقريباً أثناء الحمل. فمن المعروف أن الجنين يحمل صفات الوراثة من الأب والأم، فإن

فقد تتكون (RH+VE) وآان الأب يحمل ذلك (RH-VE) آان دم الأم لا يحتوي على عامل ريزوس

مضادات بعد تكوين الجنين تمر من الحبل السري إلى الجنين الذي يحمل عامل ريزوس من الأب، وقد يؤدي

ذلك إلى موت الجنين نتيجة تحلل دمه، وبالتالي إلى الإجهاض. لذلك يجب أن يكون هناك توافق بين دم

الزوج والزوجة سلباً أو إيجاباً.

-فحص لدم للتأآد من خلو الزوج والزوجة من مرض الزهري أو أي مرض تناسلي.

-فحص الهرمونات التي لها علاقة بعملية تكوين الحوينات المنوية.

-قد يلزم أحياناً بأخذ عينة من الخصية للتأآد من نشاط خلاياها.

-فحص نوع الكروموسومات.

س :ما هي الفائدة من إجراء تحديد الكروموسومات؟

ج :من المعروف أن أنوبة أي خلية داخلية أو خارجية بالانثى تحمل صفات جنسية خاصة مميزة وهي من

(XY). أما الذآور فإن هذه الكروموسومات تكون من نوع (XX). النوع

بعض حالات العقم في الذآور تكون نتيجة اضطرابات في تلك الصفات الجنسية، فبدلاً من النوع السائد

وفي هذه الحالة يكون الشخص (XXY) يحمل البعض آروموسومات (XY). الكروموسومات في الذآور

عقيماً.

س :إذا لم تظهر حوينات منوية في النطفة، هل تكون تلك حالة عقم مطلقة؟ أو يمكن معالجتها؟

ج :يجب أولاً البحث عن سبب هذه الظاهرة:

إذا آانت الخصيتان ضامرتين ومتليفتين فلا أمل يرجى من العلاج.

أما إذا آانت الخصيتان تبدوان سليمتين ظاهرياً بالكشف، فهناك عدة احتمالات:

-قد تكون مجاري المني مقفلة أو غير متصلة بالخصية.

-أو تكون الخصيتان معطلتين نتيجة أمراض أو إصابات سابقة.

س :آيف يمكن معرفة أن خلايا الخصية في حالة جيدة؟

ج :وذلك بأخذ عينة من الخصية وعمل تحليل للأنسجة:

فإذا ثبت أن الأنابيب التناسلية بالخصية تنتج حوينات منوية فمعنى ذلك أن الخصية سليمة والمشكلة في

القنوات التي تنقل المني. لذا تجرى عملية جراحية لتوصيل الأنابيب، أو يمكن أخذ الحوينات المنوية من

البريخ أو من آيس صناعي يعمل بالبريخ لتجميع الحيوانات المنوية هناك حيث تجرى عملية تلقيح صناعي

من هذه الحوينات.

أما إذا آانت خلايا الخصية متليفة ولا تُنتج حوينات منوية فلا أمل يرجى من العلاج.

س :هل توصل الطب إلى عمل زراعة للخصية آما هو الحال في زراعة الأعضاء الأخرى بالجسم؟

ج :لقد أجريت بعض العمليات لنقل الخصية من شخص لآخر، وقام فريق من الأطباء مؤخراً بنقل خصية من

أخ إلى أخيه وآانت العملية ناجحة، إذ قامت الخصية المنقولة بواجبها وأنتجت حوينات منوية أمكن رصدها

بتحليل نطفة الشخص المنقولة إليه بعد أن آانت نطفته خالية تماماً من الحوينات المنوية نتيجة تلييف

الخصية.

س :هل نقل الخصية من شخص لآخر أمر مقبول من الناحية الشرعة والاجتماعية؟

ج :في رأيي بأن هذا غير مقبول لأن الخصية المنقولة تنتج حوينات منوية هي أًصلاً تخص الشخص الأول.

لذلك فإن الحوينات المنوية التي تتكون في نطفة الشخص الآخر غريبة عنه. ويكون الحال مثل التلقيح

الصناعي من شخص أجنبي للزوجة.

لذلك فإن هذا حمل سفاح والأب الشرعي هو الذي نقلت منه الخصية وليس الذي نقلت إليه.

س :هل جرى بحث هذه المسألة من قبل المجمع الفقهي أو أي هيئة هنا؟

ج :لم يجر بحث هذه المسألة سابقاً لأن ذلك لم يُطرح ولقد أرسلت رسالة بهذا المعنى إلى هيئة العلماء

بالرابطة وبينت لهم ذلك الأمر. إذ أنهم قد أقروا سابقاً بجواز نقل الأعضاء من شخص لآخر عند الضرورة

ولم يستثنوا من ذلك نقل الخصية. وينطبق ذلك على نقل المبيض في الإناث.

س :ما هي أضرار العادة السرية؟

ج :العادة السرية أو الاستمناء باليد قد تؤدي إلى أضرار آثيرة أهمها الضعف الجنسي وضعف الغدد

التناسلية وسرعة الإنزال وميلان العضو آما أنها قد تؤدي إلى العقم عند الإسراف باستعمالها بالإضافة إلى

اعتلال بالصحة مع عدم الترآيز، وقد تؤدي إلى تأثيرات نفسيه ضارة.

س :هل يمكن معرفة جنس الجنين ذآر أم أنثى قبل الولادة؟

ج :يمكن الكشف عن ذلك بواسطة الأجهزة الفوق صوتية وأحياناً من تحليل السائل المحيط بالجنين.

س :هل يؤدي مرض النكاف إلى العقم؟

ج :مرض النكاف: هو مرض فيروسي يُصيب عادة الأطفال ويُسبب التهاباً وتورماً بالغدد الأذنية

البروستاتة

تشكل جزءاً هاماً من الجهاز التكاثري الذآري. تقع تحت المثانة وتحيط بجزء من المجرى البولي. وتساهم

في تكوين السائل الحامل للحيوانات المنوية. حيث توفر التغذية اللازمة لها. إضافة الى ذلك فإن المواد

سرطان البروستاتة من الأمراض الخطرة حيث أنه قد ينتشر الى أجزاء أخرى من الجسم. ورغم انه قد

يصيب الرجال من مختلف الأعمار، إلا انه أآثر انتشاراً في الرجال فوق سن الأربعين. ويمكن تشخيصه

مبكراً بإجراء بعض الفحوصات السريرية رغم أنه لا يسبب أي إعاقة لعملية التبول. وإذا تم التشخيص

المبكر لسرطان البروستاتة فان علاجه يكون سهلاً

التربية الجنسية للأطفال .. ما هو أسلوبها الصحيح؟

هل يسألك طفلك اسئلة محرجة تشعرك بالارتباك؟؟

ان الاهالي الذين يصيبهم الارتباك من اسئلة اولادهم إما تعلموا الامور الجنسية عن طريق الصدفة ولم

يتلقوا التربية الجنسية؟؟

للأسف تربيتنا ومجتمعنا يمنعنا من التكلم بموضوع الجنس..لكن ما هي نتائج ذلك على اطفالنا ؟؟

ان تهربكم من الاسئلة المحرجة سيجعل اولادك يتجهون للمجلات والاقران وربما الخدم لإيجاد

الاجابات..ان الاطفال لديهم ميل فطري للمعرفة لذا عليك عدم الهروب من هذه الاسئلة بل على العكس

استغلي الفرصة اذا سألك فاشرحي له لانه سيكون متقبل لما ستقوليه وسيستوعبه..

**الاسئلة التى يطرحها في آل مرحلة:

- من عمر ٣الى ٦ سنوات: سيستفسر عن آيفية الولادة والحمل والفرق بين الذآر والانثى وآيفية تكوّن

الجنين داخل الرحم؟؟ للإجابة على الاسئلة أخبرية ان هناك جزءاً معيناً من الاب يعطيه

التكنولوجيان العصرية حطمت السعادة الأسرية

فيروس العلاقات الإلكترونية يغزو العلاقة الزوجية:

ماذا حدث للعلاقات الزوجية والأسرية في وجود أدوات التكنولوجيا العصرية (الكمبيوتر الإترنت التلفاز الهاتف

النقل الستلايت الفيديو) هل زاد التقاء رب الأسرة والإندماج العائلي؟.. أم زالت فرص الحوار بين الزوج

وزوجته، وانعدم التفاهم بين الأب وابنه، وفتر العلاقة بين الرجل وامرأته...؟ ففي الوقت الذي دخل فيه التلفاز

وأطباق الستلايت البيت العربي هجر الزوج العربي فراش زوجته يبحث عن المثير والجميل الغريب والعجيب

من الأفلام الأوروبية، مما انعكس أثره على حرارة اللقاء الزوجي. ولهذا ليس عجيبا أن تزيد شكاوى الرجال

من الضعف الجنسي، والنساء من هروب أزواجهم وأن تزول المودة والألفة والمحبة والحرارة من فراش

الزوجية.

الشاشة غشاشة:

وهناك عشرات من الرجال الذين يجربون العلاقات العاطفية على شبكات الإنترنت ليلا.

تقول هيللين رولاند: يتزوج الرجل امرأة واحدة آي يهرب من سائر النساء. ثم يطارد سائر النساء لينسى تلك

الواحدة، ويقول المثل الصيني: إن زوجات الآخرين هن الأفضل دائما. ويقول سليمان الحكيم: المرأة العاقلة

تبني بيت زوجها والسفيهة تهدمه.

ولكي يكون الزواج سعيدا هنيا يجب أن يكون الرجل أصم والمرأة عمياء. هكذا يقول الفونسى وراجون، فماذا

حدث للعلاقة الزوجية في زمن الإنترنت، وعصر الستلايت والكومبيوتر والفيديو والهاتف النقال والمجلات

الإباحية ووسائل الإعلام المغرية؟

لقد حدث أشياء عديدة، وخيانات زوجية، وخلافات عائلية، وتبديد للثروات المادية، وغياب عن العمل وسهر

في الليل ونوم في النهار، وفقدان الترآيز، والإنطواء في غرفة الإنترنت ليلا للحوار مع عروسة الأفلام عبر

شبكة الإنترنت. وهناك قصص زواج وهمية وعلاقات عاطفية وخيانات زوجية تمت عبر الإنترنت.

النقال: فتح خطوط الخيانة الخارجية:

ولأن السعادة الزوجية تقوم على المودة والمحبة والألفة والإجتماع بين أفراد الأسرة والحوار اليومي واللقاء

آل ساعة أو دقيقة بين الرجل والمرأة وبين الأسرة بعضها مع بعض فإن ما حدث من غزو الهاتف النقال

للبيوت العربية قد دمر خطوط الإتصال الداخلية، وفتح خطوط الإتصالات مع العالم الخارجي، الزوج مع

سكرتيرته أو مع عشيقته، والأم مع جاراتها أو خادمتها والشباب مع حبيبته أو زميلته الجامعية، والفتاة مع

صديقها، لهذا انقطعت أواصر القربى، وتلاشت خطوط التواصل والتفاهم بين أفراد الأسرة الواحدة. فقد تجد

أسرة من أربعة أفراد تملك خمسة هواتف نقالة وثلاثة أجهزة هاتف عادية.

لماذا تلجأ الزوجات للخيانة العاطفية؟

ولقد ساهمت هذه التكنولوجيا العصرية في انتشار الخيانة العاطفية فلجأت المرأة التي تشكو من الجفاف

العاطفي والحرمان من الإشباع الزوجي إلى المكالمات الهاتفية السرية ولجأ الزوج إلى الإتصالات الهاتفية مع

بنات أوروبا وشقراوات المحطات الفضائية، بحثا عن إشباع عاطفي هاتفي سريع، وليس غريبا أن هناك

خسارة مالية عائلية بآلاف الدولارات من جراء هذه الإتصالات عبر البحار التي نحذر منها لكي نحافظ على

تماسك آيان الأسرة العربية

الزواج بالهاتف والطلاق بالبيجر:

وللأسف فلقد انحسرت مجالات التعارف والتآلف في دنيا التكنولوجيا العصرية، وأصبح التعارف عبر شبكات

الإنترنت، أو غرف المحادثة، أو التعارف الهاتفي عبر خطوط النقال والإتصالات التلفونية، سواء بالإتصال

التلفوني العشوائي ليلا، أو بعد ترقيم الشباب للفتيات في الشوارع والأسواق وأصبحت بعض الفتيات تهوى

التقاط أآبر عدد من هواة التعارف الهاتفي ومن أغرب القصص أنه قد حدثت علاقة عاطفية بدأت باردة ثم

زادت سخونتها مع تكرار الإتصالات الهاتفية بالساعات ليلا حتى الصباح. وانتهت العلاقة باللقاء ثم التعارف ثم

الخطوبة والزواج السريع، ومن المعروف أم من تزوج على عجل ندم على مهل وفي أسبوع شهر العسل الأول

اآتشف الزوج نوتة الإتصالات الهاتفية لزوجته في حقيبتها وهاله عدد الأرقام التي تحفظها لشباب آخرين آانت

تحادثهم وقد حاول الإتصال بعروسه فكانت الخطوط مشغولة، فطلبها عبر جهاز المناداة البيجر، وقام بتطليقها

فورا. وللاسف فإن هناك خيانة زوجية، أو مآسي عائلية، أو اضطرابات عاطفية رئيسية، تحدث بسبب انتشار

خطوط الهاتف الإلكترونية.

الإنترنت فتح أبواب الخيانة الزوجية الإلكترونية:

برناديت زوجة جميلة شابة، رشيقة عمرها ٥٢ سنة آانت تعمل في إحدى الشرآات الخاصة على فترتين،

وآان زوجها يشكو من الفراغ العاطفي بسبب غياب زوجته عنه في العمل مساءا، فاقتنى جهاز آمبيوتر

واشترك بشبكة الإنترنت للتسلية في البداية، ثم اآتشف وجود قنوات إباحية تعرض الصور والأفلام الجنسية

المحرمة، فكان بدفع بكارت الفيزا ليشاهد الأفلام الأوروبية الداعرة وأحدث المجلات الإباحية، ثم دات يوم

أجرى اتصالات عن طريق غرفة التعارف وتعرف على امرأة مطلقة في الخامس والثلاثين من عمرها،

وارسلت إليع صورها ومعلوماتها وارسل إليها صورته ومعلوماته، وتعلقا عاطفيا عن طريق البريد الإلكتروني

للإتصال التليفوني، ثم طلب مقابلتها، وبدأت العلاقة المحرمة بينها. ثم بعد فترة شعرت المرأة بالجنين يتحرك

في أحشائها فاعترف لزوجته عن خياته، فطلبت منه الطلاق وهكذا شردت شبكة الإنترنت أسرة مستقرة

وفرقت بين زوج وزوجته بسبب إغراء الخيال المدمر والفراغ الشيطاني الذي يتفنن الخبراء في جذب الشباب

الطائش إلى جحيمه الجذاب.

أمراض الإنترنت النفسية:

الإنطواء - العزلة - النسيان - السهر - فقدان الترآيز - زغللة النظر - السرحان - فقدان الشهية للأآل -

والتأخر الدراسي - ليست هذه أعراض مرض الحب، ولكنها أعراض الإدمان على شبكة الإنترنت.

وهذا المرض يصيب الشباب من الجنسين، ابتداءا من سن العشرين حتى سن الثلاثين، وضحاياه ليسوا بالمئات

لكن بالملايين في جميع أنحاء العالم. لماذا..؟ لأن للإنترنت سحره وجاذبيته ودوافعه السيكولوجية التي تجذب

إليه الشباب.

فهو جهاز سحري يغري الشباب بالمعلومات والمعارف والإحصائيات والتكنولوجيا والأخبار والصور والأفلام

بلمسة بلحظة ولكن في نفس الوقت يغري الشباب بالعلاقات العاطفية والمناظر الجنسية الإباحية ويجذبهم

بالصور والأفلام والمناظر المثيرة فهو يقدم الإدمان على الموسيقى، وعروض الأزياء، وآيف تصبح مليوتيرا،

أو مهربا للمخدرات، أو للأسلحة، أو صانعا للقنبلة النووية، أو زعيما لعصابة دولية، ويتسكع في شوراع

شبكة الإنترنت التصابون واللصوص وعصابات الإبتزاز الدولية، سواء بسرقة أرقام بطاقات الإئتمان، أو

الأسرار العائلية، أو تدمير العلاقات الزوجية السوية، ونشر فيروس الخيانة الجنسية.

النصب بالبريد - وانتهى بالإنترنت:

وقديما قام شابان ألمانيان بالنصب على عشرات الشباب في أوروبا بنشر صور جميلة لفتيات في عمر الزهور

واسماؤهم: آارلا، دآانتا، ١٧ سنة، ١٨ سنة، من هاويات المراسلة وقام عشرات الشباب بالمراسلة لهؤلاء

الفتيات الجميلات آملا بالظفر بودهن والحصول على حبهن، وحصل هذان النصابان على عشرات الآلاف من

الدولارات والمارآات والجنيهات الأسترلينية والهدايا وزجاجات العطور والملابس الداخلية، ووقع عشرات

الآلاف للأسف في فخ هذين النصابين مع فقدان الثروة والوقت مقابل الوهم.

وهكذا يستعمل نصابوا الإنترنت الشباب الفاشل بعرض صور فتيات جميلات ونساء مثيرات راغبات في

التعارف واللقاء مقابل مئات الدولارات وأحيانا تكون هذه الفتيات الجميلات والنساء المثيرات عبارة عن رجال

ماآرين ونصابين من المجرمين. آذلك تقع فتيات بريئات ضحايا للوقوع في قصص عاطفية عبر الإنترنت من

هواة التشاتينغ أو التواصل عبر البريد الإلكتروني. وقد فقدت الفتيات أعز ما يملكن في لقاءات محرمة، بعدها

يكون المجرم الذي جر ضحيته بالكلام المعسول والوعود الكاذبة قد هرب بعد نيل غرضه الدنيء ولذلك نحذر

الفتيات من هذه العصابات قبل فوات الأوان، فاللبن المسكوب لا يعود للكوب أبد

الحجم الطبيعي للقضيب

آم الطول الطبيعي للقضيب؟ الذي يعمل على اسعاد الزوجة ..... يختلف مقاس القضيب من شخص لآخر و

لكن آقاعدة عامة فان الذي بتداوله الناس من مفاهيم عن طول القضيب هي مفاهيم خاطئة و ليس لها مجال

في الحياة الحقيقية سوى آونها مادة خصبة لإثراء القصص الخيالية والنكات الشعبية التي تتناول الحياة

الجنسية الخيالية.

أما الواقع المبني على الدراسات الطبية العلمية الموثقة فيؤآد الحقائق التالية:

أولا: المعدل الطبيعي لطول القضيب للرجل البالغ أثناء الارتخاء يتراوح ما بين سبعة سنتيمترات إلى خمسة

عشر سنتيمتراً وذلك حسب درجة حرارة الغرفة.

ثانياً: المعدل الطبيعي لطول القضيب للرجل البالغ أثناء الانتصاب يتراوح ما بين اثني عشر سنتيمتراًَ إلى

سبعة عشر سنتيمتراً و هذا على عينة تعادل تسعين بالمائة من البالغين.

ثالثاً: هناك حوالي عشرة بالمائة من الرجال يكون طول القضيب لديهم أقصر أو أطول من هذا المعدل. و قصر

قضيب الذي يبلغ طوله أثناء الانتصاب اثني عشر سنتيمتراً يعتبر آافياً و مناسباً لحدوث الجماع و الإستمتاع

بالعملية الجنسية لكلا الزوجين .

أما أطول طول للقضيب أثناء الانتصاب تم تسجيله علمياً فكان حوالي أربعة وعشرين سنتيمتراً.

رابعاً: آلما آان القضيب أقصر أثناء الارتخاء آلما آان أآثر طولاً أثناء الانتصاب .

خامساً: ليس لقصر القضيب دور في إفشال العملية الجنسية إذا آان طوله آافياً لحدوث الإيلاج.

سادساً: ليس لطول القضيب دور في زيادة المتعة الجنسية سواءً

بالنسبة للرجل أو المرأة، بل الواقع الذي يفرض نفسه أن المرأة لا يعني لها طول القضيب شيئاً بالنسبة

للاستمتاع بالعملية الجنسية ، بقدر ما يؤذيها أحياناً هذا الطول ويسبب لها آلاماً تفقدها الاستمتاع بالعملية

الجنسية، حيث أنه قد يصيب المبيضين أثناء الجماع وهما حساسان للألم مثل حساسية خصيتي الرجل.

سابعاً: يرى بعض المعالجين أن لقصر القضيب فائدة حيث أن تكرار خروجه أثناء العملية الجنسية يؤدي إلى

زيادة إثارة أعضاء المرأة و استمتاعها.

ثامناً : يجب أن يتم قياس القضيب عند انتصابه و بشكل جيد و اللحظة التي يقضيها الشخص في محاولة أخذ

القياس تؤثر على درجة الإثارة و يقل تدفق الدم إلى القضيب و يضعف الانتصاب نسبياً و يكون القياس غير

صحيح و لذلك أشك في أي قياس يعطيه السائل بأنه الحجم الحقيقي حيث يكون الحجم أآبر من القياس بسبب

ما ذآرته سابقاً .

الخلاصة : إذا آان طول القضيب آافياً لحدوث الإيلاج فهو آافٍ لإتمام العملية الجنسية والاستمتاع بها من قبل

الطرفين و آاف لحدوث الإخصاب إذا لم يكن هناك موانع أخري. ويجب عدم الاهتمام بالقصص الخيالية

والمبالغات التي يتناقلها الناس في النكت والطرائف والتي تهدف لإرضاء الغرائز وليس لها من أرض الواقع

نصيب.

(الفصل الاَول): قالت بعض الطبيبات: إنّ أول ظهور الحيض يعين البلوغ للفتاة وتكون غالباً في سن الحادية

فترة الحياة » عشر أو أآثر قليلاً، ويستمر الى مستهل سن اليأس، وتعتبر المدة بين ظهوره وانقطاعه

والحيض (الطمث) عبارة عن نزيف شهري يستمر بين أربعة وستة أيام، ويتسبب الطمث عن ،« التناسلية

تضخم في الغشاء المخاطي للرحم من الداخل فتتسع اوعيته من شرايين وأوردة وبامتلاء غدده المخاطية،

وذلك قبل ظهور الطمث بأيام قلائل.

والدورة الشهرية تختلف آثيراً من امرأة لاُخرى، وفي المتوسط تحدث آل ٢٨ يوماً، وقد يحدث اختلاف

وتحدث آل ٢١ أو آل ٣٥ يوماً، وآذلك مدة الحيضة تختلف أيضاً من ثلاثة الى سبعة أيام.

(الفصل الثاني): في آيفية حدوث الطمث:

في سن البلوغ تبدأ الغدة النخامية تحت تأثير مراآز عليا في المخ تنبيه الغدد الصماء ومنها المبيضان

فيفرزان الهرمونات الاَُنثوية فينمو الرحم، وفي آل دورة ينمو الغشاء المبطن للرحم ويمتليء بالغدد وتترآز

فيه المواد الغذائية استعداداً لاستقبال البويضة الملقحة التي تنغرس في جدار الرحم المعد لذلك، فإذا لم يحدث

حمل تبقى البويضة بدون تلقيح وتبدأ في الضمور (الضمور: الهزال) وتهبط معها الهرمونات، فيتفتت

الغشاء المخاطي المبطن للرحم وينزل على هيئة دم الحيض.

والسائل الحيضي عبارة عن دم غير متجلط مع مخاط مع بقايا خلايا الغشاء المخاطي الذي تفتت وتكون

آميته قليلة ومخاطياً في أول الحيض، ثمّ يكون مائلاً للحمرة، ثم بني اللون في نهاية الحيض، وعند زيادة

.( آمية الدم عن الطبيعي يتجلط الدم، وهذا يدل على زيادة النزيف( ١

(الفصل الثالث): في سن البلوغ وسن اليأس (الاِياس):

واعلم أنّه يتعين بلوغ الفتاة بظهور أول طمث ويبدأ عادة في سن الحادية عشرة وقليلاً ما يتأخر للثالثة أو

الرابعة عشر، ونادراً ما يكبر عن سن العاشرة، وتتحول الطفلة من دور الطفولة الى دور الاَُنوثة الكاملة،

ونزول الحيض يختلف حسب الوراثة والاجناس والتغذية والحالة النفسية، ويختلف باختلاف الشعوب

وطبيعة الحياة الاجتماعية.

سن اليأس يشمل تغييرات آثيرة منها انقطاع الطمث، وفي العادة ينقطع الطمث عند سن الخامسة والاَربعين

الى سنّ الخامسة والخمسين، وربما يحدث قبل الاَربعين أو بعد الخامسة والخمسين، وفي العادة ينقطع

الطمث تدريجياً، ويحدث الطمث آل شهرين أو ثلاثة شهور الى ستة شهور، وبعد ذلك ينقطع نهائياً.

ومن المعروف أنّه اذا حدث سن البلوغ مبكراً تأخّر سن اليأس، أو العكس آذلك، وهذا يتوقف على الجنس

أيضاً وعلى الوراثة وطبيعة الاَآل والحالة الاقتصادية، وقد يكبر سن اليأس قبل سن الاَربعين، ويرجع السبب

في ذلك إمّا للحالة النفسية أو قصور في عمل المبيض أو استئصال المبيض أثناء عملية جراحية أو أسباب

أُخرى في الغدد الاَُخرى، وربما يتأخر سن اليأس الى ما بعد سن الخامسة والخمسين والحيض، فاذا آان

الطمث منتظماً فلا بأس من ذلك، لكن اذا حدث تغيير في آميته وأصبح غير منتظم وجب استشارة الطبيبة

النسائية، إذ ربما يكون ذلك لاَخذ هرمونات أُنثوية أو وجود أورام حبيثة (مثل الاَورام الليفية) وأورام

.( سرطانية بالرحم أو أورام على المبيض...( ١

أقول: مطالب هذه المسألة تحتاج الى توضيح طبي أآثر من ذلك، ثم إلى تفكيك استنباط الاَطباء الحدسي

والاِحصائيات غير البالغة حد الثبوت اليقيني عن ما يشاهد حساً بالآلات الحديثية. والذي يصلح للاعتماد

عليه في الفقه وتحديد الاَحكام وحتّى تأويل النصوص المخالفة هو الثاني لا غير، فإنّ الاستنباط الحدسي أو

الاِحصاء الظني غير حجّة لاَحد.

(الفصل الرابع): في المباحث الفقهية المتعلّقة بالمقام، وهي ثلاثة على ما يخطر ببالي عاجلاً:

(الاَوّل): تحديد سن اليأس وانتهاء الحيض، فإنّ الفقهاء اختلفوا فيه على أقوال ثلاثة: فعن المشهور أنّ

المرأة غير القرشية( ٢) وغير النبطية تيأس ببلوغ الخمسين سنة، وأما هما فبلوغ ستين سنة، وعن جمع أنّ

يأس مطلق النساء ببلوغ الخمسين بلا فرق بين القرشية والنبطية وبين غيرهما، وعن العلامة رحمه الله

.( في بعض آتبه  أنّه ببلوغ الستين مطلقاً من مبدء ولادتها( ٣

ولا دليل معتبر على واحد من هذه الاَقوال رغم ادعاء بعض الفقهاء صحّة بعض الاَحاديث المستدلّ بها

سنداً،

الختان ينقسم إلى نوعان :

1- ختان سني :

هنا يزال الجزء العلوي القريب جداً من البظر وربما جزء يسير من البظر نفسه .

2- الختان الفرعوني :

هنا تستأصل المنطقة بأآملها فيزال البظر والشفرتان الصغرى والكبرى .. ولا يترك سوى فتحة صغيرة جداً

لمرور البول والحيض .

فوائد الختان :

إذا تم بالطريقة الصحيحة .. فإن الختان يعمل على تهذيب الغريزة الجنسية والحد من إثارتها ...

أضرار الختان الفرعوني :

1- حدوث نزيف دموي .

2- تحدث التهابات في المنطقة .

3- يحدث تمزق وقروح أثناء الجماع.

4- يحدث تمزق وقروح أثناء الولادة .

5- يصيب بالفتور والبرود الجنسي وذلك نتيجة إزالة مناطق الإثارة .

هنا نجد أن الختان الفرعوني ضرره بالغ جداً و أآثر من فائدته وهو يظلم الفتاة آثيراً بعد الزواج حيث

تصاب بالبرودة وعدم الإثارة من جهتها مما قد يصيب حياتها بالفشل .

فالزوج يحب أن يجد زوجته متجاوبة معه جنسياً وبحرارة .

لذلك ياليت ممن يحبذون الختان أن يقتدوا بالختان الصحيح وعدم المبالغة فيه حتى يتجنبوا الكثير من

الأضرار التي ستصيبهم بالمبالغة...

الدورة الشهرية:

آثيراً ما يحدث أن تصاب الزوجة باضطرابات في الدورة الشهرية بمجرد زواجها ؛ فقد تتأخر الدورة نتيجة

الانفعال النفسي فتعتقد الزوجة أنها حامل ، ثم تفاجأ بالدورة تصل متأخرة أسبوعين أو شهر ا.

وبالعكس قد يتكرر حدوث الدورة في أوقات قصيرة ، وربما بكميات أآبر بما يشبه النزيف . وهذا آله ناتج -

بجانب العوامل النفسية - عن التجربة الجديدة التي يتعرض لها الجهاز التناسلي للزوجة الصغيرة وما يقترن

بها من تغييرات . ثم لا تلبث الأمور أن تستقر .

وللأسباب نفسها قد تصاب الزوجة الصغيرة بآلام في أسفل البطن والظهر تصاحب الدورة الشهرية ، أو

تحدث في وقت أخر من الشهر، وبخاصة إذا أفرط الزوجان في علاقتهما الزوجية . وأحياناً تصاب الزوجة

الصغيرة بحرقان أو ميل إلى الهرش ( الحكة ) مع وجود إفرازات صفراء أو ملونة أحياناً . وهذا قد ينتج من

مجرد الإفراط في العلاقة الزوجية ، أو نتيجة إصابة الزوجة بالتهاب ميكروبي من استخدام ماء غير معقم

للغسيل من الداخل ، أو استخدام ( دش مهبلي ) يحتوى على مواد آيماوية مرآزة ، وأحياناً نتيجة عدوى من

الزوج نفسه . وفي آل حالة من هذه الحالات لابد من استشارة الطبيبة للاطمئنان .

ودمتم سالمين.......؟

الختان وقاية .. وتوفير

جعل الإسلام الختان إحدى سنن الفطرة ، وأآدت ذلك السنة النبوية المطهرة ، ففي الحديث الذي رواه

الشيخان: " خمس من الفطرة : الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط "

وروى أبو هريرة مرفوعا : " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين بالقدوم " متفق عليه .

فماذا يقول الطب الحديث ؟ ولماذا تراجع الغرب عن عدائه للختان ؟

٨٠ % من أطفال الأمريكان يختنون ، ونحن نعلم أن فقد أآدت الإحصائيات العلمية الحديثة أن ٦٠

الغالبية العظمى من الأمريكيين من النصارى والنصارى عادة لا يختنون . فماذا حدث في أمريكا ؟

لقد بينت الدراسات العلمية التي بدأت تظهر في أمريكا قبل أآثر من عشر سنوات أن الأطفال المختونين هم

أقل عرضة للإصابة بالتهاب المجاري البولية ، وأن غير المختونين أآثر عرضة للإصابة بهذا الالتهاب ب

٣٩ ضعف منه عند المختونين .

عام ٢٠٠٠ م ، وأجريت على ٥٠٫٠٠٠ طفل ، أظهرت Pediatrics وفي دراسة حديثة نشرت في مجلة

الدراسة أن ٨٦ % من التهابات المجاري البولية عند الأطفال في سنتهم الأولى من العمر قد حدثت عند غير

المختونين ، وأن الكلفة الكلية لمعالجة التهابات المجاري البولية بلغت عند الأطفال غير المختونين عشرة

أضعاف ما هي عليه عند الأطفال المختونين .

هكذا يحسبون ، وهكذا يقدرون ، والإسلام جاء بتلك الفطرة العجيبة ، والسنة الحميدة ، فاتبعها المسلمون

في آل مكان ، اقتداء بهدي نبيهم العظيم صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتشف العلم الحديث الحكمة الصحية ،

والتوفير الاقتصادي الذي يجنيه المختونون عندما يتبعون ذلك الهدي النبوي الشريف .

وأصدرت المنظمات الصحية لطب الأطفال في أمريكا توصياتها عام ١٩٩٩ تدعو إلى ختان الأطفال

المختونين. آما أن سرطان القضيب نادر الحدوث جدا عند المختونين ، في حين يشاهد عند غير المختونين .

الزهري

الزهري مرض تناسلي قديم معد ومزمن يصيب جميع أجزاء الجسم حيث يحدث بها إصابات مختلفة ذات

يشبه الخيط الرفيع Treponema pallidum صور متعددة وهو يتسبب من ميكروب حلزوني الشكل

وتنتقل العدوى في معظم الحالات عن طريق الاتصال الجنسي المباشر بين المريض والسليم وفي حالات

قليلة قد تحدث العدوى باستعمال بعض أدوات المريض آالفراش أو دورات المياه آما أن الأم المصابة بهذا

المرض يمكن أن تنقله للجنين عن طريق الحبل السري.

ما هي أعراضه؟

٩٠ يوماً وفي معظم الحالات تستمر بين - مرض الزهري المكتسب يتميز بفترة حضانة طويلة تتراوح بين ٩

أسبوعين وثلاثة أسابيع، ويعرف لهذا المرض ثلاثة أدوار:

ولها مواصفات معروفة تظهر (chancre هو القرحة الزهرية (شنكر Primary syphilis الدور الأول

في معظم الحالات على الأعضاء التناسلية في الرجال والسيدات إذا آانت الإصابة عن طريق الاتصال

الجنسي، وقد تظهر في أماآن أخرى بعيداً عن الأعضاء التناسلية مثل اللسان والحلق والشفاه وأصابع اليد

والثدي عند المرأة أو حول فتحة الشرج وتكون هذه القرحة دائماً وحيدة لا تحدث أي آلام ونظيفة لا تحدث

أي إفراز ويصحبها تضخم في الغدد الليمفاوية المتصلة بها دون ألم يشعر به المريض. وتمكث هذه القرحة

١٢ أسبوعاً حيث يعقبها ظهور الدور الثاني للمرض. - مدة ____________ما بين ٦

Secondary syphilis الدور الثاني هو الطفح الجلدي

يتميز بانتشاره على جميع أجزاء الجسم بلونه النحاسي الغامق وبإصابته أماآن مماثلة وبعدم حدوث أي آلام

منه ولكن يصحبه ارتفاع قليل في درجة الحرارة وحدوث صداع مستمر لا يؤثر فيه أدوية الصداع، وتوجد

أنواع مختلفة من هذا الطفح الجلدي تتميز بمواصفات خاصة لكل نوع منها ومن أهمها النوع الحبيبي الذي

يظهر على شكل زوائد جلدية ذات رائحة آريهة وسطها مغطى بتقرحات صغيرة تفرز صديداً مملوءاً

بميكروبات مرض الزهري، ويصحب الطفح الجلدي حدوث تقرحات بفتحة الفم وبداخل الشفتين وقد تصل

إلى اللوزتين والحلق حيث تتقرح وتحدث آلاماً شديدة ويلاحظ في هذا الدور تضخم في الغدد الليمفاوية في

جميع أجزاء الجسم وحدوث سقوط في شعر الرأس وآلام بالمفاصل والعظام تشبه الآلام الروماتيزمية.

ويتميز هذا الدور بإيجابية اختبار مصل الزهري في جميع الحالات ويعتبر أآثر وأخطر الأدوار في حدوث

العدوى حتى عن طريق اللمس، وبعد فترة قد تمتد إلى شهرين تختفي آل هذه الأعراض ويظهر على

المريض أنه قد شفي غير أن الميكروبات تكون قد تمكنت من الجسم وتسمى هذه الفترة بالزهري الكامن وقد

تتراوح هذه الفترة ما بين عامين أو أآثر حسب مقاومة الجسم للميكروب.

الدور الثالث وهو الدور النهائي الذي ينتشر فيه المرض ليصيب جميع أعضاء الجسم الداخلية مثل الجهاز

الدموي (يسبب تليف في القلب وتمدد في الشريان الأورطى والشرايين المتوسطة الحجم مما يسبب في

الموت المفاجئ) والجهاز العصبي (يسبب الجنون أو أنواع مختلفة من الشلل أو فقدان السمع) وقد يصيب

العينين مما يؤدي إلى العمى آما أنه يحدث التهابات مختلفة في العظام والمفاصل.

ما هو العلاج؟

يعالج المريض بالزهري بالمضادات الحيوية الفعالة مثل البنسلين والتتراسيكلين أو الإريثرومايسين مع

مراعاة عدم استخدام أشياء المريض وتعقيم ملابسه والابتعاد عن المعاشرة الجنسية له حتى يتم التأآد من

شفائه التام من هذا المرض وذلك خوفاً من نقله للآخرين.

الزواج المبكر

يقول المثل الشعبي : " أولاد الشارب للحية ، وأولاد اللحية للشيبة وأولاد الشيبة للخيبة "

والمعنى هو أن الزواج في سن الشباب يجعل الأولاد ينفعون أهلهم منذ فترة ظهور لحية الوالد حتى يحين

شيبها وما بعده ، والأولاد المولودون في فترة ظهور اللحية ينفعون في سن المشيب ، والأولاد في سن

المشيب للخيبة لا ينفعون لأنهم والأعمار بيد الله لا يصلون سن النفع إلا بعد أن يرحل الوالدان إلى

الحياة الأبدية ، آما أن أولاد الشيبة لا يحظون برعاية وعناية وتربية آافية في غالب الأحيان .

وحديث " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ..... " جدير بأن يتبنى فكرته علماء الاجتماع

والنفس ولو لم يكونوا إسلاميين .

ولكن الخطأ الذي تقع فيه بعض البنات والأهالي هو أنهم يريدون من الزوج أن يكافح ويحصل على الشهادة

ويمتلك المنزل والسيارة والدخل ثم يأتي لخطبة البنت ، لكن أن تشارآه البنت آفاح الحياة ، وشظف العيش

،وصراع الوجود وتخطي العقبات فذلك ما لا تقدم عليه بعض الأسر ، وهذا سر البلاء ومنشأ الخطأ ودليل

الأنانية ويحرم الزوجة من التفكير في الوفاء لها عندما يحلو العيش بعد مرارته، ويحرم الزوجين من النشوة

بذآريات تخطي العقبات ، والتلذذ بفرات الماء بعد ملوحته .

إن عدم مشارآة المرأة زوجها حياة البناء وبناء الحياة من أول السلم يجعل المرأة وآأنها جائزة أو سلعة لا

يشتريها إلا القادر على الثمن ، وليست شريكة حياة ومعاناة وآمال وآلام، يساعد فيها أحدهما الآخر مسرورا

إن ساعد أو سوعد ، وعلى المرأة الصادقة في رغبتها في مصارعة الشدائد مع الرجل والد أولادها أن تقول

زوجوني الشاب الفقير السكن في بيت الطين ، لنشق الطريق سويا ولا تزوجوني من جاءني مباهيا بماله

وآأني قطعة آنب يدفع ثمنها لوالدي .

إن المرأة العاقلة الإنسانة المثقفة المناضلة هي التي تتزوج الشاب وتعاضدة ، وليست من تتزوجه بعد

القائل :" ليس الغنى e انتظار ليكون غنيا إثر فقر ، وآأنما تزوجت غناه لا إنسانيته وصدق رسول الهدى

من آثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس "، والحقيقة أن آثيرا من البنات والعائلات ليرحبن بالرأي ويرين

مشارآة الزوج في العناء قبل الغنى ، لكن بعض الشباب يعللون تهربهم من تحمل مسؤولية الزواج بهذه أو

بمشكلة غلاء المهور وتكليف الزواج ومتطلباته، مع أنها مشكلة مبالغ فيها، وليست عامة، فهي عند البعض

من الأهالي، أما البعض الآخر فمستعد لتزويج بناته بلا مهر ولا مصاريف مكلفة،ولا يهمه آلا وجود ابنته في

عصمة رجل آفء، والعصامى أفضل.

وآيف نشكو من غلاء المهور ما دام غير موجود إلا عند البعض، لماذا لانتجه للبعض الآخر والذي يفضل

غيره في الغالب وعيا وثقافة وخلقا ودينا وربما جمالا. إن الشكوى من غلاء المهور مقبولة إذا آانت عامة

لا استثناءات فيها، ولكن الاستثناءات هي الغالبة والمغالون المغلون هم الأقلية نسبيا. إن الفتى الذي يتمنى

لفتاة بلاده الخير، ولديه غيرة عليها مع مشاعر دينية ووطنية يعلو أن ذلك بيده بإذن الله لا بيد أحد سواه

آأهلها إذ أن الشاب إذا استقام، وقرر الزواج، وبنى أسرة فإنما يبنى مجتمعا سليما، ووطنا منيعا تقويه

المحبة، ويظلّه الصفاء والإخاء والنقاء والوفاء ويجعل الفتاة لا تنتظر الآتي الذي لا يأتي أو يأتي متأخرا أو

يأتي على غير ما يؤمل فيه ومنه .

السمن والعلاقة الجنسية الزوجية

م. ف: زوجي و أنا متزوجين من ٩ سنوات. في مرة عندما اقترحت ممارسة الجنس، أخبرني أنني قد

أصبحت بدينة جدا و أنه لم يعد يجذب إلي . أنا جرحت جدا و لا أعرف ماذا أعمل . أنا سمينة، لكننيّ لم

أعرف أن ذلك سيجعله يتوقف عن حبي.

ألن يكون عظيما إذا مرة قلنا، "أنا أقبل" واستطعنا أن نحتفظ بانجذابنا إلى شريكنا بطريقة سحرية، مهما

يحدث طول العمر؟

لسوء حظ ذلك ليس الطريقة التي يسير بها الحياة . يعتمد الجزء الأآبر من الانجذاب الجنسي على المظهر

الجسدي، و هذا حقيقي خصوصًا للرجال . (ذلك هي أحد الأسباب لوجود الكثير من المجلات الإباحية

تستهدف الرجل أآثر من المرأة)

وأحب أن أذآرك أنه قال أنه لم يعد ينجذب لك، ولم يقل أنه لا يحبك، الرغبة في ممارسة الجنس يكون على

أساس آيف يحس الاثنان بعضهم ببعض في تلك اللحظة، وشرار العاطفة يمكن أن يحيا إذا وجدت الرغبة

في أن تعملا نحو هذا الهدف.

بالرغم من طريقة زوجك الباردة لضبط مشاعره، يحاول أن يكون أمين معك . إذا آانت جسدك عند الزواج

أآثر رشاقة و قد ترآت لوزنك أن يزداد، فليس من المفاجئ أن يسقط مشاعره نحوك.

نساء آثيرات يجدن أنفسهم في هذه الورطة وإذا لم يتم إدراآها في الوقت المناسب يمكن أن يتحول إلى

أمر في منتهى القصوى.

جنس أقل سيتوق الجسم لملأ الرضى الناقص بالنفس من خلال الطعام، جنس أآثر سيملأ جسمك

بالهرمونات التي سيجعلك تكوني سعيدة وتنخفض رغبتك بالطعام. والآن في يدك المفتاح في تغيير نمط

حياتك.

في أثناء ذلك، لا يجب أن يكون ممارسة الجنس مرهون على تخفيض وزنك . يجب ممارسة الرياضة

واتباع نظام غذائي خاص يساعدك في تخفيف وزنك. الجنس يحرق السعرات الحرارية ، وإذا آان زوجك

صادقا في رغبته أن تفقدي وزنك الزائد فيجب عليه أن يشارآك في خطتك لفقد وزنك. من خلال الدعم

العاطفي ومراقبة نظام غذائك.

بفقدك وزنك الزائد ليس فقط سينجذب زوجك إليك مرة أخرى إنما ستكونين بصحة سليمة وسوف تكوني

مليئة بالطاقة والحيوية. وسوف يكون إحساسك بنفسك من ناحية الجنسية أآثر فاعلية.

الشذوذ الجنسي

هو الخروج عن المعروف و الصحيح في آل الامور فيقال شذ فلان اذا خرج عن العرف

اللواط

وهو ممارسة الجنس بين رجل ورجل حكمه حرام بإجماع علماء الأمة أخطاره يترتب عليه القضاء على

الحيوانات المنوية وإضعافها فيصبح المرء عقيما ويتمزق المستقيم، وتتلف عضلاته فيفقد المفعول به قدرته

على التحكم فى البراز فيخرج دون إرادته اللواط هو السبب الرئيسى للأمراض الفتاآة في باب ) امراض

جنسية ) السحاق وهو ممارسة الجنس بين انثى وانثى حكمه حرام بإجماع علماء الأمة أخطاره يترتب عيه

القضاء على الرغبة بالرجال وإضعافها فتصبح الأنثى شاذة و لاتكتفي بالرجل وهناك انواع عديدة من

الشذوذ مثل ممارسة الجنس مع الحيوانات والاطفال وآذلك ممارسة الجنس المصحوب بالعنف و التصرفات

الغريبة و المقززة

الشوق الدائم للجماع

الكثير ممن يمارسون الجماع بشكل عشوائي وآأنه أمر ويجب اتمامه بغض النظر عن الرضى المطلوبة

..والبعض الذي نراه يقبل على ممارسة الجنس بود وحب وينتظر هذه اللحظة الحميمية ..والبعض الآخر

الذي يظل في حاجة دائمة للجنس وبرغم حصوله عليه يومياً فنراه في شوق في آل مرة تحدث فيها الجماع

وهذه الحالة آما قرأت عنها أسمها الشبق وهو شدة شبق الانسان وطلبه الدائم للجنس وعند آل لقاء جنسي

بين الزوجين يحدث الرضا والقبول من الطرفين .

هذه الحالة وهي الشبق قد تعكر الجو الرومانسي أن آانت من طرف واحد ولا يحبذها الطرف الآخر ، فنجد

امتناع طرف عن اللقاء اليومي بحجة انها تسلب الكثير من الشهوة وانهم غير قادرين على منح الطرف

الآخر مبتغاه..

ماذا سيكون التصرف عندئذٍ

سيصيب الطرف المصاب بالشبق من احباط من عدم تلبية رغبته واشباع شهوته من الطرف الآخر ، مما

يحد به الى اللجوء الى وسائل أخرى تريحه من تخفيف شهوته ويمكن أن يبحث دائماً عن البديل بحجة

ارضاء شهوته ..

أنا ارى العلاج يكون باحدى الوسائل..

ان آان الطرف الآخر لايحبذ الجنس بشكل يومي ، وبينما الآخر يفضله أن يلجأ الى امتاع الطرف المحتاج

جنسيا حتى لو لم تتم صورة الممارسة آاملة ..فيكفي بعض المداعابات والقبل التي تجعل الطرف الآخر سعيد

بما يقدمه له الثاني في سبيل ارضائه ، أن يبادر الى العلاج لدى مختص فببعض الادوية والمراهم قد تفيد في

حالته ، ان يمتنع عن مايثيره ويثير غريزته ...

الصحة الجنسية فى الإسلام

أختار الله سننا للأنبياء عليهم السلام وأمرنا بالاقتداء بهم فيها، وجعلها الإسلام شعائر لأتباعه يتميزون بها

عن غيرهم من ملل الكفر، وهذه الخصائص تسمى سنن الفطرة، وسوف نتحدث عن خمس من هذه السنن

لأن لها صلة وثيقة موضوع البحث

الاستحداد / حلق العانة

ويقصد به حلق الشعر الذي ينبت على الأعضاء التناسلية في الذآر والأنثى الحكمة من وجود شعر العانة

وقد اآتشف العلم الحديث عدة فوائد لوجود الشعر حول الأعضاء التناسلية، ومنها المحافظة على الجلد فى

المناطق المحيطة بالشعر المساعدة على نمو الأوعية الدموية خلال الاستثارة الجنسية حماية منطقة الفرج

من التعرض المباشر للأضرار الخارجية حكم الاستحداد هو سنة من سنن الهدى لقوله صلىالله عليه وسلم

" الفطرة خمس الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط " (متفق عليه وذهب

ابن العربي المالكي إلى وجوب الاستحداد الحكمة من الاستحداد المحافظة على صحة الجسم وقوته

وسلامته، لأن تكاثر الشعر فى هذه المناطق يسبب الكثير من الالتهابات الجلدية التى تضر بالجسم،

والاستحداد فى ذاته نظافة وطهارة المدة التي لا ينبغي تجاوزها في الاستحداد في حديث أنس بن مالك رضى

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن

لا تترك أآثر من أربعين ليلة (رواه مسلم

نتف الإبط

السنة نتف الإبط آما سبق ذآره فى الحديث، ومن لم يستطع ومن لم يحتمل نتفه فيجوز له حلقه الحكمة منه

الإبطان محل للرائحة الكريهة التي تنتج عن تكاثر ملايين البكتيريا فى هذه المنطقة غزيرة العرق ، وإزالة

الشعر منها يسهل تنظيف الجلد ومسام العرق حكمه هوسنة من سنن الإسلام

الختان

هو قطع الجلدة التى على رأس العضو التناسلى فى الذآر

حكمه الختان واجب على الذآور شرعأ

فائدته بقطع القلفه نتخلص من بعض الإفرازات الدهنية الشحمية التي تفرزها القلفة والتي بتراآمها تتعفن

وينشأ عنها روائح مقززة آريهة وبقطع القلفة (الختان تقل إصابة الشاب بالأمراض التناسلية الزهرية، لأن

القلفة هى المكان المحبب والمفضل لجراثيم الزهرى وتقل احتمالات الإصابة بالسرطان، حيث ثبت أن

السرطان آثير الحدوث فى الأشخاص الغير مختونين، بينما تجده نادرأ فى الشعوب التى توجب عليهم

شرائعهم الدينية (آالمسلمين) الختانوختان الأطفال يجنبهم التبول الليلى اللاإرادي والختان يقلل من اللجوء

إلى العادة السرية لأن وجود القلفة وإفرازاتها يثير الأعصاب التناسلية حول قاعدة الحشفة فيدعو المراهق

العادات السيئة في ليلة الدخلة

أولاً : فض غشاء البكارة باليد:

وهى عادة قديمة توارثناها وظلت مستمرة بيننا فى بعض القرى وبعض الأحياء الشعبية ظنا منا أن هذا هو

الدليل على طهارة العروس وشرفها ونسينا أو تناسينا ما سيترآه هذا الفعل من أثر نفسى بالغ على العروس

التى تجد نفسها فجأة آالذبيحة .

ثانياً : المنديل الملوث بالدماء:

وهى عادة أخرى من العادات السيئة القديمة التى توارثناها والتى تهدر آرامة المرأة وتجعلها آحيوان

التجارب الذى ينتظر الجميع نتيجة التجربة عليه وآأن هذا هو شعار الشرف الذى يرفعه أهل العروس فى

وجه الجميع ويغفل هؤلاء الأهل عن أنهم يحطون من آرامة ابنتهم ويقللون من شأنها .

ويجب علينا أن نقلع عن هذه العادات السيئة لما لها من أثر سئ فى الحالة النفسية للعروس .

ثالثا : الخمور والمخدرات :

تناقل الناس على مر السنين أن للخمور والمخدرات فائدة عظيمة فى ليلة الزفاف إذا ما تعاطاها الزوج وهذا

خطأ شائع لما له من أسوأ الأثر على الزوجين فالحقيقة أن تعاطى الخمور والمخدرات يؤدى الى الفتور

العضلى والاحساس بالخمول وعدم القدرة على القيام بأى مجهود مما يؤدى الى عدم مقدرة العريس على

ممارسة العملية الجنسية بكفائة .

لو أضفنا الى هذا التأثير الذى تحدثه الخمور والمخدرات فى سلوآيات الأفراد لوجدنا أن متعاطيها قد يخرج

عن حدود اللياقة والرقة فى تعامله مع عروسه فى ليلة الزفاف فقد يتعامل معها بخشونة ووحشية تترك

معها أسوأ الأثر فى نفسيتها منذ الليلة الأولى للزواج .

العجز الجنسي عند المرآة

صدق او لا تصدق!!!! مايقرب من نصف النساء لا يتمتعن بالجنس آما يجب. ورغم ما يشاع فليس

بالضرورة ان يكون الرجل هو الذي يلام على ذلك.

امضت سيدتان امريكيتان متخصصتان سنوات من حياتهن يبحثن في هذه المشكلة. ما استنتجن لم يكن الا

مفاجأة للكثيرين من الجنسين وبصورة خاصة من يعتقد من الرجال بان شريكته التي لا تتمتع بما فيه الكفاية

بممارسة الجنس مرده الى علة فيه هو.

الاسباب

بما ان ليس للنساء ما يظهر بصورة واضحة عجزهن الجنسي فليس من السهولة التعرف على حصول او

عدم حصول اي حرآة تبين ذلك وآما هو الحال بالنسبة للرجل الذي يملك حزمة من العضلات ليس من

السهل اخفائها اذا ما تحرآت واستقامت.

اذا ما انفرد الشريكان وحصلت مشكلة في عدم اتمام العملية الجنسية فعادة ما يقع اللوم على الرجل فحسب.

فهل هذا من العدل والانصاف.؟

عملت السيدتان ( وهما شقيقتان) سوية ولفترة تزيد على العشر سنوات في عيادات متخصصة بالحالة

الصحية الجنسية للمراة وفي آل من بوسطن ولوس انجلس في الولايات المتحدة الامريكية. وقد آانت سني

عملهما معا حافلة بالانجازات الصحية في حقل اختصاصهن وآسبن الكثير من الشهرة والاحترام في الاعلام

الصحي لما تمتعا به من مقدرة على مواجهة المشاآل الصحية للجنس عند المرأة بشكل لم يسبق له مثيل من

قبل. حيث اتسمت ابحاثهن وما نشرن في الصحف او ماصرحن به على شاشة التلفزيون بالصراحة التامة

ودون خجل من شيئ على الاطلاق فيما يخص موضوع الحياة الجنسية بصورة عامة والحياة الجنسية لمراة

بصورة خاصة.

اآثر من ٤٣ % من النساء مصابات بمشاآل جنسية تصل الى حالة العجز

تقول لورا احد ى المتخصصات ان النساء عادة ما يخجلن من طرح مشكلتهن الجنسية مع اي آان ولا يلجان

الى المختصين في هذا المجال. واذا ما قورنت هذه النسبة المئوية مع ما يعاني منه من الرجال من المشاآل

الجنسية فلا ترتقي النسبة بين الرجال الى اآثر من ٤٣ % . ولا تقبل اي من الباحثتين بالمقولة من ان

مشاآل السيدات الجنسية تعود الى القضايا العاطفية او النفسية.

السيدة التي خدعت زوجها لسنوات على انها تتمتع بالجنس معها على افضل ما يكون!

قد تكون السيدة التي تبلغ من العمر ٣٢ سنة ليست الوحيدة التي صرحت بما آانت تتظاهر من استكمال

شهوتها امام زوجها ولعدد من السنين فقد بينت الدراسات التي قامت بها المتخصصتان المذآورتان بان

الكثير من السيدات يتظاهرن بانهن راضيات جنسيا امام ازواجهن لانها تشعر بان عليها ان تكون رقيقة

ودافئة مع زوجها وانها لا يجب ان تبين له عدم تمتعها بمعاشرته. آما ان الكثيرات من الزوجات لا يرغبن

بالتصريح بان لديهن عجز جنسي .

٧٠ % من النساء لا يصرحن بالحقيقة

بينت الاحصاءات انه قد تكون نسبة اللائي يكذبن في هذا المضمار سبعة من بين آل عشرة من النساء.

وتعزي الاخوتين ذلك الى ان مثل هؤلاء السيدات يلجان الى الكذب عن حالتهن لانهن يعلمن تماما اهمية ان

تكتمل شهوتها امام زوجها الذي سيشعر برجولته اآثر اذا ما شعر انه قد ارضى زوجته تماما من الناحية

الجنسية.

آيف تتعرف على ان زوجتك قد وصلت الى الذروة؟

ليس من السهل على الاطلاق التعرف بشكل واضح على هذا الامر. غير ان هنالك بعض الدلائل التي تشير

الى ذلك مثل زيادة في ضربات القلب والتعبير على الوجه وتقلص وانبساط عضلات المهبل وزيادة سرعة

الشهيق والزفير . ورغم ذلك فغالبا ما تمر الحالة دون ملاحضة اي شيء من هذه العلامات على المرأة.

ما دور الرجل ؟ عليك ان تبين بوضوح لزوجتك انك لن تتاثر نفسيا اذا لم تصل الى الذروة. حاول الترآيز

على ان الصراحة اساس العلاقة الزوجية التي لا تتزعزع وان عليها ان تبين بوضوح وان تصارحك بما

تشعر به تماما وهل يجب عليك ان تغير بعض السلوآيات اثناء معاشرتها. وستجد انه في معظم الحالات

ستستجيب اليك بشكل لم تكن تتوقعه وبذا تتحسن الحالة وتبلغان ذروة السعادة الزوجية.

العزل وسيلة لترجيح جنس الجنين

اختيار جنس المولود

مقدمة وتعريف

العزل هو إحدى الوسائل المستخدمة لتنظيم الحمل ، ويتلخص تعريفه بأنه أثناء مجامعة الرجل لزوجته وعند

الإنزال يلقي بالمنى خارج الفرج (أو الجهاز التناسلي ) للزوجة . والهدف من ذلك هو منع وصول النطف

الذآرية (الحيوانات المنوية) التي في المني إلى النطفة الأنثوية ( البويضة ) والتي توجد داخل قناة المبيض

للمرأة وذلك لمنع حدوث الحمل .

أما متى وآيف يتم العزل فالعملية تتلخص بأنْ يعرف الزوجان موعد الإباضة بالضبط (أي نزول البويضة من

المبيض إلى قناة البيض ) فيعزل الزوج عن زوجته ( أي يلقي بمنيه خارج فرج الزوجة ) بثلاثة أيام قبل

موعد التبييض وثلاثة أيام بعد التبويض (أي يبدأ بالعزل بعد اليوم الثاني من الطهر (نهاية الطمث ) ، إلى

اليوم الحادي عشر بعده تقريباً ) لكن لا بد من معرفة موعد التبويض حتى يتحاشيا الجماع في ذلك اليوم أو

الأيام التي يتوقع فيه نزول البويضة . وللزيادة في الحرص ، والأفضل أنْ يتم العزل في معظم الأيام المتبقية

من الشهر .

أما فيما يخص آيفية تفاوت جنس الجنين بين ذآر وأنثى فمن المعلوم أنَّ منى الرجل يحتوي على النطف

بينما - X ) والنصف الآخر يحتوي على العوامل التي تؤدي إلى الأنوثة - Y- التي تؤدي إلى الذآورة

فإذا قُدر للنطفة الذآرية التي تحمل شارة -X- المرأة تحتوي فقط على بويضات تحمل صفة الأنوثة

وإذا قُدر للنطفة الذآرية التي (XY ) أصبح جنس هذا الجنين ذآراً (X ) أنْ تخصب البويضة -Y- الذآورة

فإن جنس الجنين يصبح أنثى (X ) أنْ تخصب البويضة التي تحمل صفة الأنثى (X ) تحمل صفة الأنوثة

(XX )

ولقد توصل العلماء في هذا العصر إلى معرفة الفوارق بين هذه النطف الذآرية والأنثوية ومنها أنْ المشيج

الذي يحمل صفة الذآورة يكون أخف وزناً نسبياً ويفضل الوسط القاعدي وأسرع في الوصول إلى موقع

الإخصاب قبل الحيوانات المنوية التي تحمل شارة الأنوثة والتي تكون أثقل نسبياً وتصل فيما بعد ولكنها تدوم

أطول في الوسط الحامضي من السابقة فمتى ما لاقى أحدهم البويضة يكون السبق له في تحديد جنس الجنين

بإذن الله .

آيف يتم تحديد وقت خروج البويضة

نظراً لأهمية معرفة موعد فترة خروج البويضة إلى قناة البيض وذلك لأنها تعتبر هي الفترة المناسبة لعملية

الإخصاب وتكوين الجنين ، فتلافيها يمنع عملية الحمل ، وآذلك اختيار الوقت المناسب في عملية الجماع بين

الزوجين يساعد عملية ترجيح جنس الجنين

فمن المعلوم أنَّ فترة نزول البويضة من المبيض إلى قناة البيض تكون غالباً حول منتصف الدورة الشهرية ،

وتحدث العملية خلال يوم أو يزيد أو يقل عن ذلك وتبقى البويضة خلالها قابلة للإخصاب لمدة تتراوح بين

٤٨ ساعة ثم تبدأ تقل حيويتها بعد تلك الفترة حتى لو أخصبت . وعليه فإنَّ الفترة ما بين يوم قبل -٢٤

منتصف الدورة الشهرية ويوم بعدها تعد الفترة المناسبة لعملية الإخصاب ، هذا في غالب الأحوال لكن هناك

حالات شاذة تؤدي إلى نزول البويضة في غير هذه الأوقات آالنساء اللاتي ليس لديهن دورة منتظمة . آما

أنَّ نزول البويضة قد يختلف من شهر لشهر حتى لدى النساء اللاتي لديهن دورة منتظمة . وسوف نقتصر

في هذا المبحث على تحديد موعد الإباضة نظراً لأهميته .

هناك عدة طرق لمعرفة وقت خروج البويضة من المبيض إلى قناة البيض وهذه الطرق هي آالتالي

أولا : بواسطة قياس درجات حرارة الجسم اليومية

ثانيا : بواسطة تغير طبيعة إفرازات مخاط عنق الرحم.

ثالثاً : بواسطة أدوات ومواد لتحديد وقت الإباضة.

أولاً : قياس درجة حرارة الجسم اليومية

يمكن للمرأة أنْ تحدد الوقت الذي تنزل فيه البويضة من المبيض إلى قناة البيض وذلك بقياس درجة حرارة

الجسم اليومية حول الأيام التي يتوقع فيها نزل البويضة والتي تتراوح بين نهاية الأسبوع الثاني وبداية

الأسبوع الثالث ( من بداية نزول الطمث ) . إذ ترتفع درجة حرارة الجسم عن الحرارة الاعتيادية للجسم

ارتفاعاً بسيطاً (يتراوح بين ٥ر ٠ م إلى ١ْم ) خلال اليوم الذي تخرج فيه البويضة وذلك لتدفق هرمون

٢٤ ساعة . - قبل نزول البويضة بوقت يتراوح بين ١٢ (LH ) التبويض

آيف يتم ذلك؟

يجب أنْ تسجل المرأة اليوم والتاريخ الذي تبدأ فيه لديها الدورة الشهرية وذلك منذ بداية نزول الطمث لهذا

الشهر

بعد توقف الطمث بيوم أو بيومين تبدأ المرأة بتسجيل درجة حرارة جسمها اليومية مرتين آل يوم وذلك

بواسطة مقياس درجة حرارة الجسم الطبي الحساس .( ويفضل قياس درجة الحرارة مرتين بعد الاستيقاظ

من النوم صباحاً والأخرى مساءاً في فترة الراحة ويسجل ذلك على ورقة مربعات أو رسم بياني ) ويوضع

أمامه اليوم والتاريخ يتم أخذ درجات الحرارة وتسجيلها مرتين يومياً لمدة أسبوعين ، أي من اليوم التاسع

إلى اليوم الثاني والعشرين من الدورة الشهرية على الأقل . فمن المعلوم أنَّ درجة حرارة الجسم هي ٣٧ م

بالمقياس المئوي ، وإن أي تغير طفيف في درجات حرارة الجسم اليومية سواء بالزيادة أم النقصان بدرجة

مئوية واحدة أو أقل من ذلك (نصف درجة مئوية ) يدل على حدوث التبويض في ذلك اليوم أو الفترة ( هذا

بالنسبة للمرأة السليمة لأن أي ارتفاع أو انخفاض في درجات حرارة الجسم نتيجة لمرض ما لا يدخل ضمن

هذا الحساب يعاد تسجيل ذلك لعدة دورات شهرية حتى تعرف المرأة موعد نزول البويضة عندها خلال

دورتها وبالتالي يستطيع الزوجان ترتيب أمور النسل بينهما بعض الملاحظات والاحتياطات على هذه

الطريقة :

سوف تلاحظ بعض النساء التي تتبع هذه الطريقة أنَّ موعد نزول البويضة عندها قد يختلف من شهر إلى

شهر ولكنها تتراوح حول أيام منتصف الدورة الشهرية وذلك لعدة أمور منها تغير الظروف والأحوال التي

تمر بها المرأة من أحوال صحية ، وعوامل نفسية ، والحالة الاجتماعية التي تعيشها من إجهاد أو سفر أو

تغير مكان الإقامة ووجود نساء أخريات معها بنفس المكان ، وآذلك غياب الزوج لفترة أو عودته بعد غياب.

آل هذه الأمور تلعب دوراً مهماً في تنشيط أو تثبيط الهرمونات في المخ لدى المرأة وبالتالي تؤثر على

الدورة بشكل أو بآخر . لذلك تشترط هذه الطريقة الاستقرار الأسري وأنْ لا يكون هناك ارتفاع في درجة

الحرارة نتيجة للإصابة بمرض أو خلافه .

ثانياً : تغير طبيعة مخاط عنق الرحم - أو المهبل

تعتمد هذه الطريقة على دقة ملاحظة المرأة لنوعية إفراز مخاط عنق الرحم أثناء الدورة الشهرية لديها فهو

يتغير من حيث اللون واللزوجة والكمية حسب أيام الدورة آالآتي

يبدأ إفراز مخاط عنق الرحم تقريباً قبل خمسة أيام من وقت التبويض ففي البداية (اليوم التاسع من بداية

الدورة مثلاً) يكون ذا قوام سميك ولون آدر(غير شفاف) ولزج بشكل أآبر ثم يبدأ بالتغير إلى أنْ يصبح ذا

سيولة (مائي إلى حد ما) صافي اللون (شفاف) قليل اللزوجة مثل زلال البيض مما يدل على قرب موعد

التبويض (حول منتصف الدورة الشهرية) ثم يعود هذا الإفراز بأنْ يصبح قليلاً ثم جافاً مما يدل على انتهاء

الفترة الخصبة أو فترة نزول البويضة وذلك في بقية أيام الدورة وبعد نزول البويضة بيومين.

وتستطيع أنْ تتعرف المرأة على ذلك بسهولة ولكن بملاحظة متأنية لهذا الإفراز ؛ وذلك بمسح الفرج بقطعة

منديل نظيفة وتتابع الملاحظة بشأن اللزوجة واللون والقوام . فكلما آان مائياً صافي اللون قليل اللزوجة

آثير البلل دل على طبيعة هذا المخاط فهو يزداد بزيادة إفراز هذا الهرمون من بداية الأسبوع الثاني للدورة

الشهرية إلى وقت التبويض . ثم يبدأ بعد ذلك بالتغير مرة أخرى إلى القوام السميك واللزوجة والجفاف في

النصف الثاني من الدورة الشهرية ( نهاية الأسبوع الثالث ) نتيجة

العلاقة الجنسية قبل الزواج

يعتقد بعضهم بأن الدعوة لعدم ممارسة الجنس إلا بعد الزواج لا تساير العصر والتطور. ولكن هناك ما لا يقل

عن عشرة أسباب علمية من أجلها يجب أن نبقي العلاقة الجنسية مقصورة على الرجل وزوجته فقط.

فالزواج هو حالة من المشارآة الدائمة بين الرجل والمرأة بموافقة الدين والدولة والمجتمع والله.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تؤدي إلى الإفراط فيها بعد الزواج:

العلاقة الجنسية غير المشروعة تؤذي وتضر بالعلاقات القائمة بين الناس. والعلاقة الجنسية تتطلب تفهما

وضبطا للانفعالات واعتدالا. وحتى في الزواج فإن هذه العلاقة يجب أن يحكمها العقل النابه المتزن الذي لا

يسير وراء الأهواء والإثارة ولا يخضع للأنانية. وعلى الشبيبة أن يتعلموا آيف يسيطرون على انفعالاتهم

وشهواتهم.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تعرقل نمو المشارآة المتبادلة حول مواضيع أخرى:

أثناء سني المراهقة تكون الانفعالات الجنسية على اشدها. ولو سمح لها بالانطلاق فهي ستتحكم في آل من

الصداقات بين الشبان والشابات. ولكن الصداقات التي يرجى لها أن تستمر وتدوم دون أن يعكر صفوها

التأنيب تتطلب المشارآة الفعالة للآراء والطموح. وان الانخراط في علاقة جنسية غير مشروعة في تلك

السن من شأنه أن يفسد مثل هذه الصداقة والمشارآة.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تؤدي إلى اتخاذ قرارات غير حكيمة:

التعبير الجنسي قد يؤدي لأن تسلم الفتاة ذاتها لشاب (أو بالعكس) دون أن تكون قد درست آل الأمور

المتعلقة بهذا التسليم وخطورته. هذا التسليم ينبغي ألا يعطى إلا للزوج الذي تخضع له الزوجة وتسلم له

ذاتها في ثقة ومحبة. لهذا السبب يجب التشديد على ضرورة إبقاء العلاقة الجنسية في نطاق الزوجية حتى

تكون عونا على إخضاع حياة الزوجين لبعضهما في رابطة مقدسة تدوم دوام حياتهما. وما فترة الخطوبة إلا

لدراسة طباع الرفيق الآخر وتقرير ما إذا آان الشخص المقدم على الزواج سيقرر أن يسلم ذاته لرفيقه أم لا.

فإذا اآتشف أحد الطرفين أن الطرف الآخر لا يناسبه ولا يوافق طباعه وميوله فالأفضل أن تفصم الخطوبة

من أن يقدما على الزواج ويتحملا عواقب عدم انسجامهما معا. وهناك حالات زواج فصمت بعد ٢٤ ساعة

فقط من عقد القران. فإذ يمارس الشاب الجنس مع فتاة (أو بالعكس) يشعر بأنه قد سلم نفسه لتلك الفتاة ولا

يعود يشعر بقدسية رابطة الزواج. آخرون ينخرطون في العلاقات والممارسات الجنسية أثناء فترة الخطوبة

للدرجة التي يشعرون معها بأنهم قد تمادوا في هذا الطريق الشائك ولا يستطيعون التراجع وفك الخطوبة،

حتى بعد معرفتهم بأن زواجهم قد لا يكون ناجحا.

الجنس قبل عقد القران خطر:

قد يظن بعضهم انه لا ضير من التعبيرات الجنسية السطحية آالملامسة والمداعبة والتقبيل والغزل أثناء فترة

التعارف. ويعتقدون بأن هذه الممارسات لا ضرر منها ما دام الشريك قد اختار شريكه الدائم وانهما سوف

يعلنا الخطبة والزواج وشيكا.

وهم يعتقدون أن لا فرق بين ممارسة الجنس قبل الزواج بيوم واحد أو بعده بيوم. ولكنك إذا تخطيت هذا الحد

فستجد أن هناك فارق آبير بين الممارسة غير الشرعية للجنس والممارسة التي اقرها الله تعالى. فالذين

فعلوا ذلك تعلموا الفارق الكبير عن طريق تقريع ضمائرهم وبيوتهم المفككة وعدم الوفاق بين الزوج

والزوجة وما إلى ذلك من أمور أدت بهم إلى الانفصال.

مراسيم عقد القران لها أهميتها:

يعتقد البعض أن الزواج هو مجرد التوقيع على شهادة بذلك من رجل دين وبعض الشهود. وهم يتسائلون

آيف تجعل هذه التوقيعات من العمل المحرم قبل عقد القران عملا محللا بعده؟ ولكن الحقيقة أن هذه الشهادة

ليست مجرد قطعة ورق فهي لها قيمتها الكبيرة. والذين جازوا في اختبار الطلاق يعلمون أهمية شهادة

الزواج. فهذه الشهادة تمثل رأي المؤسسة الدينية التي ينتمي لها الطرفان ورأي الدولة والحاآم والأصدقاء.

والأطفال الذين سيولدون للزوجين، ومراسيم الزواج تضيف إلى آل ذلك الأمن والثقة. أما التكيف الجنسي

في رابطة الزواج فيتوقف إلى حد آبير على مدى الحماية والأمن الذي يشعر به آل طرف تجاه الآخر.

هل الخوف من الحمل هو أساس عدم ممارسة الجنس قبل الزواج؟.

ينبغي ألا نبتعد عن ممارسة الجنس قبل الزواج لمجرد الخوف من الحمل وإلا لكانت حبوب منع الحمل هي

الإجابة لهذا الخوف. فليست الخطورة في الحمل بقدر ما هي في انتهاك قانون الله الطبيعي الذي يحكم

العلاقات بين الجنسين. تشير الإحصاءات إلى تزايد عدد المصابين بالأمراض الجنسية من إيدز وزهري

وسيلان ..الخ. وآلها نتيجة العلاقة الجنسية قبل الزواج. ولا نقصد هنا أن هذه الأمراض لا وجود لها في

المتزوجين. ولكن احتمال وجودها يكون اآبر في الذين يمارسون الجنس مع آخرين قبل الزواج. لأن هذه

الأمراض تنتقل من شخص لآخر عن طريق الممارسة الجنسية. وقد تبدو هذه الإحصاءات غير واقعية

بالنسبة لك إلى أن يصاب بتلك الأمراض أحد أصدقائك أو أحبائك.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تولد عدم الثقة:

فالشاب الذي استهوى فتاة ومارس الجنس معها سرعان ما يستفيق لنفسه ويتساءل ترى آم من شاب آخر

سلمت هذه الفتاة نفسها له قبلي؟ ومن ثم يعتبر الشاب انه في نظر حبيبته لا يختلف آثيرا عن بقية الشباب

الذين أوقعوها في شراآهم من قبل. والفتاة ايضا تراودها أفكار عدم الثقة والشك في حبيبها الذي استهواها

وتتساءل ترى آم من فتاة سلمت نفسها له قبلي؟ واذا آان قد مارس الجنس مع اخريات قبل الزواج فما الذي

يمنعه عن ذلك بعد الزواج؟ هذه الشكوك تتزايد في عقول الذين يمارسون الجنس قبل الزواج وتستمر بعد أن

يتزوجوا فتصبح العلاقة الجنسية مجرد روتين ممل.

العلاقة الجنسية قبل الزواج غالبا ما يكون منشأها البواعث المريضة:

فهناك الشاب الذي يود أن يثبت رجولته، والفتاة التي تسعى لشراء الاآتفاء العاطفي بتقديم جسدها. آخرون

يسعون نحو الإثارة بدافع الشهوة. والذي يتخاذل أمام شهواته وانفعالاته الغريزية سيقع فريسة الزنى.

فالعلاقة الجنسية قبل الزواج تجمع رفقاء السوء وتحطم الصداقات الحقيقية بين الشباب. ومخطئ من يظن

انه عن طريق الجنس يستطيع الاحتفاظ بالطرف الآخر حتى يتزوجا.

التجربة لا تفيد في هذا المجال:

يوجد اعتقاد خاطئ مفاده على الذين يزعمون الزواج أن يمارسوا الجنس حتى يقرروا فيما إذا آانوا

يتلائمون مع بعضهم جنسيا أم لا. ولكن هذا الاعتقاد خاطئ من أساسه. فهل سيمارس الشاب الجنس مع آل

الفتيات حتى يرى التي تناسبه قبل أن يتزوجها؟ والخطأ الفادح الذي يقع فيه هؤلاء المفكرون السقماء هو

اعتقادهم بأن الانسجام الجنسي يجب اآتشافه قبل الزواج. وهذا ليس حقيقيا، فالتوافق والانسجام الجنسي

يتولد في نطاق الرابطة الزوجية المقدسة التي تجد الحماية والأمن في ظل القانون والعرف الذي يصادق

على علاقتهما الشرعية. فالتقدير الكامل الواعي لعطية المحبة هذه التي حبانا بها الخالق المحب لا يتم

اآتشافه أو اختباره إلا في نطاق الرابطة الزوجية.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تعرقل قدرتك على التمتع بجمال تلك العلاقة بعد الزواج:

اآبر حجة في صالح إبقاء العلاقة الجنسية إلى ما بعد الزواج هي أن تلك العلاقة لا يمكن اآتشاف جمالها

التام إلا في الزواج ففي اختبارات البشرية لا يوجد ما هو اعمق واجمل من الوحدة الجنسية المتكاملة

والصحية بين الزوج وزوجته. ففي رابطة الزواج يجتمع شخصان ترعرعا في بيئات مختلفة ولم يعرف

أحدهما الآخر من قبل ويتحدا في علاقة وثيقة وشرآة متبادلة. هذا الاختبار الرائع أساسه إعطاء الذات

بكاملها للآخر. فالزوج لا يطالب بشيء لنفسه بل يعطي ذاته. والزوجة تكون لها مطلق الحرية أن تقدم ذاتها

أيضا في محبة مشترآة ومتبادلة دون أن يكون لها أدنى شك في أنها قد أجبرت على شيء أو قد استغلت.

في هذه العلاقة يتعهد الاثنان بالإخلاص لبعضهما فيعطي آل واحد نفسه للآخر. وبموجب هذا الوعد يكون آل

طرف حرا من المنافسة أو من طلب أية ميزات لنفسه على حساب رفيقه. الممارسات الجنسية قبل الزواج

تعكر صفو هذه العلاقة بعد الزواج لأنها تسلب من يمارسها القدرة على التمتع بجمالها الحقيقي ومعناها

السامي. وهي في الوقت ذاته تسلب الزواج إحدى رآائزه التي توجد بين الطرفين وهكذا تضعف رابطة

الزواج. المؤمن الحقيقي يدرك أن الله قصد أن يكون الزواج جميلا ودائما دوام حياة من يقدمون عليه. ولهذا

فمن حق الله علينا أن يطلب منا الامتناع عن آل ما من شأنه أن يعكر صفو هذه العلاقة الوثيقة، إذ أنه يأمرنا

بإبقاء العلاقة الجنسية مقصورة على الزواج.

العنف ضد النساء

مقدمة :جرى التسليم على المستوى العالمي بأن أشكال العنف آافة التي تقع ضد المرأة والتي تأخذ أنماطا

في الحياة العامة والخاصة تمثل انتهاآا لحقوق الإنسان الأساسية ، وفي هذا السياق صادق حوالي ثلث دول

العالم على اتفاقية إلغاء آافة أشكال التمييز ضد المرأة التي صدرت في مايو / أيار ١٩٨٤ عن الأمم المتحدة

.

ومن المفترض أن تشكل نصوص الاتفاقية معيارا أخلاقيا واجتماعيا لشعوب العالم آافة في آيفية التعامل مع

قضايا المرأة .

ويقصد بالتمييز بين الرجل والمرأة لصالح الرجل لأغراض هذه الدراسة ممارسة أشكال مختلفة من

العنف قد تلحق الأذى النفسي أو الجسدي أو المادي بالمرأة لكونها امرأة .

هذا هو المعني المباشر لمفهوم مصطلح العنف ، لكن عند الوقوف أمام الدراسات المقدمة لتحديد معنى

للعنف أآثر شمولا ، أخذين بعين الاعتبار المعني التاريخي لمفهوم هذه الظاهرة في مجتمعنا ، نجد أن أشكال

العنف الممارسة ضد المرأة والتي تنفذ ضدها على نحو مباشر آالضرب ، والاغتصاب ، وما إلى ذلك ، ليست

هي الخطر الحقيقي الذي يهدد المرأة ، لأن هذه الأشكال من العنف يمكن وضع الضوابط لها من خلال